❞ كتاب Une histoire de la littérature française ❝  ⏤ Marie-Madeleine FRAGONARD

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Une histoire de la littérature française

Du VIIIe au XVe siècle, la culture française est marquée par la féodalité qui laissera bientôt la place
à l'absolutisme des rois.
Au cours de ces 700 ans, qui ne constituent pas un ensemble homogène, des constantes
apparaissent :
La culture est internationale grâce au latin et la vie religieuse imprègne toute l'activité
sociale et culturelle.
La langue officielle (administration, sciences, poésie) c'est le latin ; il n'existe d'ailleurs pas
une langue française, mais deux groupes de parlers « vulgaires » : au Sud les parlers d'Oc ;
au Nord les parlers d'Oïl. Le français (dialecte de l'Ile-de-France) ne s'imposera que vers
1539 (Ordonnance de Villers-Cotterêts), au même rythme que la consolidation du pouvoir
royal.
La culture (latine) est réservée à une élite soit qu'elle possède les livres très coûteux, soit Marie-Madeleine FRAGONARD - ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Une histoire de la littérature française ❝ ❱
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نُبذة عن الكتاب:
Une histoire de la littérature française

1985م - 1441هـ
Une histoire de la littérature française

Du VIIIe au XVe siècle, la culture française est marquée par la féodalité qui laissera bientôt la place
à l'absolutisme des rois.
Au cours de ces 700 ans, qui ne constituent pas un ensemble homogène, des constantes
apparaissent :
La culture est internationale grâce au latin et la vie religieuse imprègne toute l'activité
sociale et culturelle.
La langue officielle (administration, sciences, poésie) c'est le latin ; il n'existe d'ailleurs pas
une langue française, mais deux groupes de parlers « vulgaires » : au Sud les parlers d'Oc ;
au Nord les parlers d'Oïl. Le français (dialecte de l'Ile-de-France) ne s'imposera que vers
1539 (Ordonnance de Villers-Cotterêts), au même rythme que la consolidation du pouvoir
royal.
La culture (latine) est réservée à une élite soit qu'elle possède les livres très coûteux, soit
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Notre première pensée à tous ne peut être aujourd’hui qu’une pensée triste, mes premières paroles que l’expression d’un douloureux hommage et d’un deuil respectueux ; je comprends l’émotion qui a dû vous saisir en mettant le pied dans cette salle, où vous entendîtes pour la dernière fois la voix aimée et déjà défaillante du vénérable maître que nous avons perdu. Cette émotion, je l’éprouve plus que personne en ce moment, pour moi plein de solennité, où je viens m’asseoir dans une chaire à laquelle s’attache une si brillante et si honorable célébrité. Ce sentiment, messieurs, qui nous est commun, qui nous unit dans l’attendrissement et la piété d’un même regret, ce sentiment est le meilleur tribut que nous puissions offrir à la mémoire de M. Andrieux, celui que goûterait le plus son ame si bienveillante à la jeunesse. Que pourrais-je ajouter en effet que vous ne sachiez aussi bien que moi ? Le pays connaît sa vie, sa probité politique, la constante indépendance de son caractère, et honora toujours en lui le digne ami de l’inflexible Ducis. Sa renommée dramatique fait partie de la gloire de notre scène ; il a charmé dans le conte après Voltaire. Pour son enseignement, si moral et si ingénieux, si paternel et si populaire, puis-je faire autre chose que de vous renvoyer à vos propres souvenirs ? C’est là que vous retrouverez avec délices ce mélange de savoir et de goût, de malice et de bonhomie, d’autorité douce et d’aimable familiarité qui faisait de son cours quelque chose à part de tout, à quoi rien ne peut ressembler, et qu’il faut désespérer d’imiter. Aussi n’en aurai-je point la prétention. Je croirais manquer de respect envers la mémoire de M. Andrieux, et offenser votre admiration pour lui, si j’essayais de le recommencer. Je croirais aussi tromper l’intention de ceux qui m’ont choisi, et l’attente de cette jeune portion du public dont les fraternels encouragemens et la bienveillante assiduité ont soutenu mes premiers efforts. Jeune moi-même, et appelé à revêtir le sacerdoce de l’enseignement, je sens les obligations qu’il m’impose, et je comprends mes devoirs envers la génération à laquelle j’appartiens. Mettant donc dès aujourd’hui la main à une œuvre pour laquelle j’ai besoin de beaucoup d’années, je vais vous exposer, messieurs, les principes de la méthode que je compte appliquer à l’étude de notre littérature. Mais, avant tout, j’éprouve le besoin de rendre grace à ceux qui m’ont ouvert cette enceinte, en deuil de tant de gloire ancienne, parée de tant d’éclat récent. De cette chaire, terme suprême de mon ambition, et dont l’indépendance est inviolable, j’adresse sans nul embarras le témoignage d’une libre gratitude aux savans célèbres qui m’ont accordé leurs suffrages, et aussi à l’historien éminent dont le choix a confirmé le leur. Ce devoir rempli, je ne trouve plus à ajouter que ces paroles déjà connues de ceux qui m’ont admis à l’honneur d’être leur collègue : appelé à trente-trois ans à m’asseoir entre mes maîtres et mes émules et aux côtés de mon père, je m’efforcerai de ne me montrer indigne ni d’eux ni de lui. 

 

Une histoire de la littérature française

Du VIIIe au XVe siècle, la culture française est marquée par la féodalité qui laissera bientôt la place
à l'absolutisme des rois.
Au cours de ces 700 ans, qui ne constituent pas un ensemble homogène, des constantes
apparaissent :
1. La culture est internationale grâce au latin et la vie religieuse imprègne toute l'activité
sociale et culturelle.
2. La langue officielle (administration, sciences, poésie) c'est le latin ; il n'existe d'ailleurs pas
une langue française, mais deux groupes de parlers « vulgaires » : au Sud les parlers d'Oc ;
au Nord les parlers d'Oïl. Le français (dialecte de l'Ile-de-France) ne s'imposera que vers
1539 (Ordonnance de Villers-Cotterêts), au même rythme que la consolidation du pouvoir
royal.
3. La culture (latine) est réservée à une élite soit qu'elle possède les livres très coûteux, soit
qu'elle sache les lire. Les gens d'Église sont les seuls à détenir simultanément ces deux
capacités.
4. Beaucoup de textes se sont perdus ce qui nous laisse une impression d'incohérence.
5. Les textes de cette époque sont destinés à être dits (rythme, versification, résumés, reprises,
refrains...) ; ils ne sont pas figés, mais modifiés au hasard du plaisir des diseurs : le texte
n'est qu'un aide-mémoire permettant à l'interprète de broder. On ne cherche pas, comme
aujourd'hui, l'originalité, mais plutôt le maintien de la tradition. Les auteurs puisent dans un
univers de convention qui n'évoluera que très lentement.
6. À côté de textes sérieux, il y a tout un courant parodique (cfr le Carnaval) ainsi les Carmina
burana, poésie des Goliards.

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سنة النشر : 1985م / 1405هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 0.3MB .
نوع الكتاب : pdf.
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