❞ كتاب دلائل الإعجاز ❝

❞ كتاب دلائل الإعجاز ❝

دلائل الإعجاز


ما كان للعربية أن يصير لها شأن أو أن تنجو آثار تداخل الثقافات ما بقيت لولا أن منَّ الله على الناس بقرآنه. كان القرآن آية الرسول صلى الله عليه وسلم على نبوته ـ ولكل نبي آية ـ إلا أن القرآن لم يشبه أيًا من آيات الرسل من قبله، فكلها كانت من جنس ما لا يقدر البشر على قليله أو كثيره، أُبلِس الناس حين رآوها، أما القرآن فهو من جنس ما قد حذقه كل العرب وتمكنوا منه، فقد كان زمانهم أبلغ أزمنة العربية، وإنما تعلم الفصاحة بكلامهم، إلا أن القرآن أَعْجَزَهُم، فقد علموا أن ليس لأحد أن يأتي بمثل نظم القرآن، فلما ادعوا على النبي صلى الله وعليه وسلم أنه افترى هذا القرآن على الله، رد الله عليهم "أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" (هود - ١٣)، أي فلتأتوا بعشر سور مفتريات كما ادعيتم على القرآن، على نظم كنظم القرآن وبلاغته. وقد علمت العرب أن ليس بمقدورهم أن يبلغوا هذا المقدار، فهنا كان عجزهم،
ومنه كان قول (( الوليد من المغيرة))، بعد أن أتى النبي صلى الله عليه وسلم

فو الله ما فيكم من رجل أعلم بالأشعار مني ولا أعلم برجزه ولا بقصيده ولا بأشعار الجن مني، والله ما يشبه الذي يقول شيئًا من هذا، والله إن لقوله الذي يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو وما يُعلَى، وإنه ليحطم ما تحته



فهرس الموضوعات
-مقدمة
دلائل الإعجاز
-فاتحة المصنف في مكانة العلم
-الكلام في الشعر
-الكلام في النحو
-تمهيد للكلام في الفصاحة والبلاغة
-الكلام في إعجاز القرآن من التمهيد
-تحقيق القول في البلاغة والفصاحة
-الكناية والاستعارة والتمثيل بالاستعارة
-ترجيح الكناية والاستعارة والتمثيل على الحقيقة
-تفاوت الكناية والاستعارة والتمثيل
-القول في نظم الكلام ومكان النحو منه
-مزايا النظم بحسب المعاني والأغراض
-في النظم يتحد في الوضع ويدق فيه الصنع
التقديم والتأخير
-مدخل
-مواضع التقديم والتأخير:
-مواضع التقديم والتأخير: الاستفهام
-مواضع التقديم والتأخير: النفي
-مواضع التقديم والتأخير: الخبر
-مواضع التقديم والتأخير: مثل وغير
-مواضع التقديم والتأخير: قاعدة عامة
-تقديم النكرة على الفعل وعكسه
القول في الحذف
-مدخل
-القول في حذف المبتدأ
-القول في حذف المفعول به
-القول في الحذف: نتيجة
الفروق في الخبر "تقسيمه"
-مدخل
-الفروق في الخبر: الاسم والفعل في الإثبات
-الفروق في الخبر: التعريف والتنكير في الإثبات
-الفروق في الخبر: القصر في التعريف
-الفروق في الخبر: نكت أخرى للتعريف
-الفروق في الخبر: التعريف بالذي
-الفروق في الحال:
-باب الفصل والوصل
باب اللفظ والنظم
-مدخل
-باب اللفظ والنظم: فصل منه
-باب اللفظ والنظم: فصل في المجاز الحكمي
-باب اللفظ والنظم: فصل منه
-باب اللفظ والنظم: فصل في إن ومواقعها
-باب القصر والاختصاص
-باب اللفظ والنظم
باب القصر والاختصاص
-فصل في ما وإلا
-فصل في العود إلى مباحث إنما
باب اللفظ والنظم
-فصل: إزالة شبهة في شأن النظم والترتيب
-فصل: النظم والترتيب وتوخي معاني النحو
-عود إلى مسألة اللفظ والمعنى وما يعرض فيه من الفساد
-تمام القول في النظم وأنه توخى معاني النحو
-تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة
-فصل في أن الفصاحة والبلاغة للمعاني
-تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة
-فصل آخر في أن الفصاحة والبلاغة للمعاني
-خاتمة كتاب دلائل الإعجاز
"رسائل وتعليقات" كتبها عبد القاهر الجرجاني
-إزالة الشبهة في جعل الفصاحة والبلاغة للألفاظ
-الموازنة بين المعنى المتحد واللفظ المتعدد
-القسم الثاني: من الموازنة بين الشعرين والإجادة فيهما من الجانبين
-وصف الشعر والإدلال به
-عود إلى الاحتجاج على بطلان مذهب اللفظ
-الخبر وما يتحقق به الإسناد
-الخبر وما يتحقق به الإسناد: فصل منه
-إدراك البلاغة بالذوق وإحساس النفس
-فصول ملحقة بالكتاب
الرسالة الشافية في وجوه الإعجاز
-الرسالة الشافية في وجوه الإعجاز والقول في الصرفة
الفهارس
-فهرس آيات القرآن العظيم
-فهرس الحديث
-فهرس الشعر
-فهرس الشعراء
-فهرس الأعلام
-فهرس الأماكن
-فهرس الأمثال والأقوال
-فهرس دلائل الإعجاز عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني النحوي أبو بكر - ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ دلائل الإعجاز ❝ الناشرين : ❞ مكتبة الخانجي بالقاهرة ❝ ❱
من الثقافة الإسلامية العامة الدعوة والدفاع عن الإسلام - مكتبة كتب إسلامية.

نُبذة عن الكتاب:
دلائل الإعجاز

2000م - 1441هـ
دلائل الإعجاز


ما كان للعربية أن يصير لها شأن أو أن تنجو آثار تداخل الثقافات ما بقيت لولا أن منَّ الله على الناس بقرآنه. كان القرآن آية الرسول صلى الله عليه وسلم على نبوته ـ ولكل نبي آية ـ إلا أن القرآن لم يشبه أيًا من آيات الرسل من قبله، فكلها كانت من جنس ما لا يقدر البشر على قليله أو كثيره، أُبلِس الناس حين رآوها، أما القرآن فهو من جنس ما قد حذقه كل العرب وتمكنوا منه، فقد كان زمانهم أبلغ أزمنة العربية، وإنما تعلم الفصاحة بكلامهم، إلا أن القرآن أَعْجَزَهُم، فقد علموا أن ليس لأحد أن يأتي بمثل نظم القرآن، فلما ادعوا على النبي صلى الله وعليه وسلم أنه افترى هذا القرآن على الله، رد الله عليهم "أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" (هود - ١٣)، أي فلتأتوا بعشر سور مفتريات كما ادعيتم على القرآن، على نظم كنظم القرآن وبلاغته. وقد علمت العرب أن ليس بمقدورهم أن يبلغوا هذا المقدار، فهنا كان عجزهم،
ومنه كان قول (( الوليد من المغيرة))، بعد أن أتى النبي صلى الله عليه وسلم

فو الله ما فيكم من رجل أعلم بالأشعار مني ولا أعلم برجزه ولا بقصيده ولا بأشعار الجن مني، والله ما يشبه الذي يقول شيئًا من هذا، والله إن لقوله الذي يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو وما يُعلَى، وإنه ليحطم ما تحته



فهرس الموضوعات
-مقدمة
دلائل الإعجاز
-فاتحة المصنف في مكانة العلم
-الكلام في الشعر
-الكلام في النحو
-تمهيد للكلام في الفصاحة والبلاغة
-الكلام في إعجاز القرآن من التمهيد
-تحقيق القول في البلاغة والفصاحة
-الكناية والاستعارة والتمثيل بالاستعارة
-ترجيح الكناية والاستعارة والتمثيل على الحقيقة
-تفاوت الكناية والاستعارة والتمثيل
-القول في نظم الكلام ومكان النحو منه
-مزايا النظم بحسب المعاني والأغراض
-في النظم يتحد في الوضع ويدق فيه الصنع
التقديم والتأخير
-مدخل
-مواضع التقديم والتأخير:
-مواضع التقديم والتأخير: الاستفهام
-مواضع التقديم والتأخير: النفي
-مواضع التقديم والتأخير: الخبر
-مواضع التقديم والتأخير: مثل وغير
-مواضع التقديم والتأخير: قاعدة عامة
-تقديم النكرة على الفعل وعكسه
القول في الحذف
-مدخل
-القول في حذف المبتدأ
-القول في حذف المفعول به
-القول في الحذف: نتيجة
الفروق في الخبر "تقسيمه"
-مدخل
-الفروق في الخبر: الاسم والفعل في الإثبات
-الفروق في الخبر: التعريف والتنكير في الإثبات
-الفروق في الخبر: القصر في التعريف
-الفروق في الخبر: نكت أخرى للتعريف
-الفروق في الخبر: التعريف بالذي
-الفروق في الحال:
-باب الفصل والوصل
باب اللفظ والنظم
-مدخل
-باب اللفظ والنظم: فصل منه
-باب اللفظ والنظم: فصل في المجاز الحكمي
-باب اللفظ والنظم: فصل منه
-باب اللفظ والنظم: فصل في إن ومواقعها
-باب القصر والاختصاص
-باب اللفظ والنظم
باب القصر والاختصاص
-فصل في ما وإلا
-فصل في العود إلى مباحث إنما
باب اللفظ والنظم
-فصل: إزالة شبهة في شأن النظم والترتيب
-فصل: النظم والترتيب وتوخي معاني النحو
-عود إلى مسألة اللفظ والمعنى وما يعرض فيه من الفساد
-تمام القول في النظم وأنه توخى معاني النحو
-تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة
-فصل في أن الفصاحة والبلاغة للمعاني
-تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة
-فصل آخر في أن الفصاحة والبلاغة للمعاني
-خاتمة كتاب دلائل الإعجاز
"رسائل وتعليقات" كتبها عبد القاهر الجرجاني
-إزالة الشبهة في جعل الفصاحة والبلاغة للألفاظ
-الموازنة بين المعنى المتحد واللفظ المتعدد
-القسم الثاني: من الموازنة بين الشعرين والإجادة فيهما من الجانبين
-وصف الشعر والإدلال به
-عود إلى الاحتجاج على بطلان مذهب اللفظ
-الخبر وما يتحقق به الإسناد
-الخبر وما يتحقق به الإسناد: فصل منه
-إدراك البلاغة بالذوق وإحساس النفس
-فصول ملحقة بالكتاب
الرسالة الشافية في وجوه الإعجاز
-الرسالة الشافية في وجوه الإعجاز والقول في الصرفة
الفهارس
-فهرس آيات القرآن العظيم
-فهرس الحديث
-فهرس الشعر
-فهرس الشعراء
-فهرس الأعلام
-فهرس الأماكن
-فهرس الأمثال والأقوال
-فهرس دلائل الإعجاز
.
المزيد..

تعليقات القرّاء:

دلائل الإعجاز


ما كان للعربية أن يصير لها شأن أو أن تنجو آثار تداخل الثقافات ما بقيت لولا أن منَّ الله على الناس بقرآنه. كان القرآن آية الرسول صلى الله عليه وسلم على نبوته ـ ولكل نبي آية ـ إلا أن القرآن لم يشبه أيًا من آيات الرسل من قبله، فكلها كانت من جنس ما لا يقدر البشر على قليله أو كثيره، أُبلِس الناس حين رآوها، أما القرآن فهو من جنس ما قد حذقه كل العرب وتمكنوا منه، فقد كان زمانهم أبلغ أزمنة العربية، وإنما تعلم الفصاحة بكلامهم، إلا أن القرآن أَعْجَزَهُم، فقد علموا أن ليس لأحد أن يأتي بمثل نظم القرآن، فلما ادعوا على النبي صلى الله وعليه وسلم أنه افترى هذا القرآن على الله، رد الله عليهم "أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" (هود - ١٣)، أي فلتأتوا بعشر سور مفتريات كما ادعيتم على القرآن، على نظم كنظم القرآن وبلاغته. وقد علمت العرب أن ليس بمقدورهم أن يبلغوا هذا المقدار، فهنا كان عجزهم، 
ومنه كان قول (( الوليد من المغيرة))، بعد أن أتى النبي صلى الله عليه وسلم

فو الله ما فيكم من رجل أعلم بالأشعار مني ولا أعلم برجزه ولا بقصيده ولا بأشعار الجن مني، والله ما يشبه الذي يقول شيئًا من هذا، والله إن لقوله الذي يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو وما يُعلَى، وإنه ليحطم ما تحته

كتاب دلائل الإعجاز
 عبد القاهر الجرجاني,  محمود محمد شاكر (تحقيق)

دلائل الإعجاز
دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة pdf

ملخص كتاب دلائل الاعجاز

فهرس كتاب دلائل الاعجاز

اهمية كتاب دلائل الاعجاز

مقدمة كتاب دلائل الاعجاز

نقد كتاب دلائل الاعجاز

دلائل الاعجاز ويكيبيديا

سبب تأليف كتاب دلائل الإعجاز



سنة النشر : 2000م / 1421هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 9.1 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل دلائل الإعجاز
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني النحوي أبو بكر - ABD ALQAHR BN ABD ALRHMN BN MHMD ALGRGANI ALNHOI ABO BKR

كتب عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني النحوي أبو بكر ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ دلائل الإعجاز ❝ الناشرين : ❞ مكتبة الخانجي بالقاهرة ❝ ❱. المزيد..

كتب عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني النحوي أبو بكر
الناشر:
مكتبة الخانجي بالقاهرة
كتب مكتبة الخانجي بالقاهرة❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ الكتاب (كتاب سيبويه) ❝ ❞ الطبيعة البشرية والسلوك الإنساني ❝ ❞ العيون الغامزة على خبايا الرامزة ❝ ❞ رسالة في الطريق إلى ثقافتنا ❝ ❞ البيان والتبيين ❝ ❞ كتاب سيكولوجية البغاء ❝ ❞ طبقات الأولياء ❝ ❞ كتاب الشعر أو شرح الأبيات المشكلة الإعراب ❝ ❞ أمالي ابن الشجري ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمود شاكر ❝ ❞ الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي أبو علي ❝ ❞ الجاحظ ❝ ❞ محمد بن سعد بن مَنِيع ❝ ❞ جون ديوي ❝ ❞ أبو حيان الأندلسي ❝ ❞ عمر الأنصاري الشافعي ابن الملقن ❝ ❞ سيبويه ❝ ❞ محمود محمد الطناحى ❝ ❞ حسين نصار ❝ ❞ محمد بن أبي بكر الدماميني ❝ ❞ هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الحسني العلوي أبو السعادات ابن الشجري ❝ ❞ محمود بن الحسين كشاجم ❝ ❞ نجيب اسحاق عبدالله محمد ❝ ❞ عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني النحوي أبو بكر ❝ ❱.المزيد.. كتب مكتبة الخانجي بالقاهرة
كتابة على تورتة مناسبات وأعيادزخرفة الأسماءكتب الطبخ و المطبخ و الديكورشخصيات هامة مشهورةأسمك عالتورتهتورتة عيد الميلادكتابة على تورتة الزفافFacebook Text Artالكتب العامةالمساعدة بالعربيمعنى اسممعاني الأسماءكتب الأدبكتب السياسة والقانونكتب اسلاميةالكتابة عالصورحكمةكتب الروايات والقصص زخرفة أسامي و أسماء و حروف..كتب التاريخكورسات اونلاينكتب قصص و رواياتكتب للأطفال مكتبة الطفلبرمجة المواقعSwitzerland United Kingdom United States of Americaكتب تعلم اللغاتكتابة على تورتة الخطوبةOnline يوتيوبالتنمية البشريةزخرفة توبيكاتكتب القانون والعلوم السياسيةكورسات مجانيةالطب النبويخدماتاصنع بنفسكحروف توبيكات مزخرفة بالعربيقراءة و تحميل الكتبحكم قصيرةالقرآن الكريممعاني الأسماء