❞ كتاب جوامع الدعاء ❝ ⏤ خالد بن عبد الرحمن الجريسي

اَلدُّعَاءُ في الإسلام هي عبادة تقوم على سؤال العبد ربَّه والطلب منه وهي عبادة من أفضل العبادات التي يحبها الله خالصةً له ولا يجوز أن يصرفها العبد إلى غيره.

الحث على الدعاء
من القرآن الكريم
قال الله في القرآن الكريم : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)﴾ (سورة غافر)
قال الله في القرآن الكريم : ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)﴾ (سورة البقرة)
قال الله في القرآن الكريم : ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)﴾ (سورة الأعراف)
من أحاديث محمد رسول الله
روى الترمذي في سننه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ "من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئا يعني أحب إليه من أن يسأل العافية "
روى الترمذي في سننه عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي ﷺ يقول " الدعاء هو العبادة "
روى الترمذي في سننه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال " ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء "
عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ " أفضل العبادة الدعاء"

فيما يحث على الدعاء أيضا ان تعلم انه بمثابة شكر لله عز وجل ,واعتراف بفضله . كما أن الدعاء أيضا عبادة مثل غيرها من العبادات .بل أنها من أفضل العبادات، التي يتقرب بها الإنسان لله جل في علاه. ونحن نلجأ إلى دعاء النوم والاستيقاظ ونشكر الله على تلك النعم .إذ أن النوم والاستيقاظ نعمة وفضل من الله سبحانه وتعالى ,وليس النوم والاستيقاظ فقط ,فكل حركة نفعلها في يومنا في نعمه وجب علينا شكرها ,ولا يجب ان تلو ساعة من اليوم الا ان نشكر الله فيها وندعوه ليزيدنا من فضله.

الإلحاح في الدعاء
روى محمد بن ماجه في سننه من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله: "من لم يسأل الله يغضب عليه"
روى الحاكم في صحيحة من حديث أنس عن النبي قال "لاتعجزوا في الدعاء فإنه لايهلك مع الدعاء أحد"
ذكر الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله: "إن الله يحب الملحين في الدعاء"
في كتاب الزهد للإمام أحمد عن قتادة قال: قال مورق: "ما وجدت للمؤمن مثلا إلا رجل في البحر على خشبة فهو يدعو يا رب يا رب لعل الله عز وجل أن ينجيه"

الاعتداء في الدعاء
يقول تعالى (ادعوا ربكم تضرعاً وخُفْيَةً إنه لا يحب المعتدين)، وهذا فيه النهي عن الاعتداء في الدعاء قال ابن القيم:(فكل سؤال يناقض حكمة الله، أو يتضمن مناقضة شرعه وأمره، أو يتضمن خلاف ما أخبر به فهو اعتداء لا يحبه الله ولا يحب سائله). ويكون الاعتداء في الدعاء بما يلي:

أن يدعو الله بنفي ما هو ثابت في الشرع والعكس أيضا بثبوت ما هو منفي في الشرع : كأن يدعو لكافرٍ أن لا يدخل النار أو أن لا يعذب أو لا يخلد فيها أو يسأل ربه أن لا يمتحنه بالابتلاءات وكذلك في القسم الثاني كأن يدعو لنفسه أن يكون أول من تنشق عنه الأرض أو عدم الوقوع في الذنوب والمعاصي والعصمة منهما.

أن يدعو الله بنفي ما هو ثابت بالعقل أو العكس بثبوت ما هو منفي بالعقل كأن يدعو أن يكون في مكانين في وقت واحد.
أن يدعو الله بما هو مستحيل الوقوع كأن يطلب أن يكون عنده ولد دون زواج وكالنجاح من دون دراسة.

أن لا يعزم الدعاء فيعلقه على المشيئة كأن يقول اللهم اغفر لي إن شئت لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت -، ليعزم المسألة فإنه لا مستكره له.
أن يدعو على من لا يستحق هذا الدعاء بمعنى يدعو بظلم فيظلم في الدعاء كأن يقول اللهم اغفر لي ولا تغفر لأحد لحديث أبي هريرة رضـــي الله عنه مرفوعاً:(لا يزال يُستجاب للعبد مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم)

أن يدعو الله أن ييسر له الحرام أو ما كان وسيلة للحرام كأن يقول اللهم يسر لي خمرا أو سرقة.
أن يرفع صوته لغير حاجة لأنه ينافي الأدب مع الله وينافي الآية الكريمة من الاسرار في الدعاء.

أن يسأل الله من غير تضرع كالمستغني عن الدعاء
أن يدعو الله بما لا يصلح له كأن يؤتى خزائن الأرض أو يعلم الغيب مما خاص بالله أو الرسل.
التكلف في التفصيل في الدعاء، وقد ثبت عن عبد الله بن مغفل أنه سمع ابنه يقول: (اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال: أي بنيّ سل الله الجنة وتعوذ بالله من النار، فإني سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: إن سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء).

تحتوي هذه الرسالة على خمسة فصول بعد المقدمة وهي:

الأول: في حق الدعاء وفضله.
الثاني: في شروط الدعاء وآدابه.
الثالث: في أحوال مختصة بالإجابة.
الرابع: في أدعية مختارة من القرآن الكريم.
الخامس: في أدعية مختارة من السنة المطهرة.

قدم لهذه الرسالة فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله .
خالد بن عبد الرحمن الجريسي - - من مواليد مدينةِ الرِّيَاض بالمملكة العربية السعودية عام 1384هـ - 1964م.

- حاصل على درجة الدكتوراه في إدارة الأعمال، من جامعة كنزنجتون بالولايات المتحدة الأمريكية؛ وذلك عن أطروحته في فَلْسَفَةِ التَّسْوِيق.

- حاصل على درجة الدكتوراه في إدارة الأعمال، من جامعة الإمام الأوزاعي بلبنان، وذلك عن أطروحته التي بعنوان: ((أنماط السلوك القيادي في ضوء الفكر الإداري المعاصر والفكر الإسلامي)) ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ ارق نفسك وأهلك بنفسك ❝ ❞ جوامع الدعاء ❝ ❞ التحصين من كيد الشياطين ❝ ❞ رقية الأبرار رقية قرآنية من العين والحسد والسحر ❝ ❞ الحذر من السحر ❝ ❞ معلم التجويد ❝ ❞ العلاج والرقى بما صح عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ❝ ❞ نساؤنا إلى أين؟ ❝ ❞ منتقى الأذكار (حصن في الدنبا وأجر في الآخرة) ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ شبكة الألوكة ❝ ❞ مكتب الدعوة بالربوة ❝ ❞ مؤسسة الجريسي للتوزيع والإعلان - الرياض ❝ ❱
من كتب الأذكار والشعائر الأذكار والمأثورات - مكتبة كتب إسلامية.