❞ كتاب Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝  ⏤ ابو حسن الندوى

❞ كتاب Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ⏤ ابو حسن الندوى

Самая важная потребность наших дней – это помочь мусульманину обрести веру в себя и
в свое прошлое, чтобы он был в состоянии смотреть в будущее с надеждой, смелостью и
решимостью. Его вера в религию, которую он исповедует, но дух которой он не всегда
понимает, должна быть возрождена и оживлена. Его связи с исламом, главным образом,
наследственные. Он мусульманин, потому что родился в исламе. Он редко предпринимает
сколько-нибудь серьезные попытки достичь подлинного понимания своей религии.
Из всех прочитанных мною книг, касающихся понимания ислама, как древних, так и
современных, особенного внимания заслуживает недавно вышедшая книга «Ислам и мир»
Маулана Абуль-Хасана Али Надви.
Учение ислама – это, главным образом, учение о руководстве и благосостоянии мира.
Одной из его характерных особенностей является то, что он учит своего последователя, как
обрести уверенность в себе, не запятнав себя чванством и самомнением, и, избавив его от
зависимости других людей, вселяет в него полное доверие к Аллаху и веру, которая никогда не
меняется и не слабеет. Эта вера требует от мусульманина принимать на себя ответственность
за все человечество и предписывает ему заботиться о нем. Долг, возложенный на мусульман, –
указывать правильный путь сбившимся с него и вести людей от тьмы к свету с помощью
повелений и наставлений, посланных Аллахом.
«Вы – самая лучшая из общин, явившаяся для (блага) человечества. Вы призываете
вершить одобряемое и запрещаете творить неодобряемое и веруете в Аллаха»Коран 3:110
«Таким образом, Мы сделали вас народом посредствующим, для того, чтобы вы были
свидетелями перед людьми, а посланник был свидетелем перед вами...»Коран 2:143
Рассматриваемая книга воспитывает в своих читателях сознание этой ответственности и
раскрывает им глаза на ее ценность. Однако она по стилю и трактовке вопроса не потакает
эмоциям и не возбуждает страсти догматизма. Ее заявления, апеллирующие к уму и к сердцу,
опираются на глубокие познания и объективные исследования. Просвещенность и
непредубежденность автора руководствуется педантичной тщательностью и большим
стремлением к истине, подтверждением чего служит описание исторических событий и их
последствий, анализ их результатов и воздействия на окружение. Решения предоставляются
проницательности просвещенных умов и совести, чувствительной к истине. Вопросы
обсуждаются, ставятся и решаются таким образом, что читателю никоим образом не
навязываются какие-либо выводы.
Какова была ситуация в мире и положение дел на Востоке и Западе, на Севере и Юге
перед появлением ислама? Каков был интеллектуальный уровень человека от Китая до Индии,
от Персии до Рима? Что представляла собой структура общества того времени? В каком
состоянии находились религии, основанные на небесном откровении, такие как иудаизм и
христианство, и те, которые проповедуют поклонение идолам и огню, такие как индуизм и
религия магов? Эти вопросы, с которых начинается книга, рассмотрены кратко, но





Автор кратко описывает причины материального и духовного упадка мусульман и указывает, какой вред был причинен мусульманам тем, что они отклонились от принципов своей веры и отвернулись от ответственности. Показав, что случилось с миром, когда он был лишен этого благородного руководства и вернулся к своему прежнему состоянию невежества, автор говорит самым определенным образом о той устрашающей испорченности, к которой движется этот мир в наши дни.
ابو حسن الندوى - أبو الحسن الندوي هو مفكر إسلامي وداعية هندي ولد بقرية تكية، مديرية رائي بريلي، الهند عام 1333هـ/1914م وتوفي في 31 ديسمبر 1999 الموافق 23 رمضان 1420هـ.

اسمه ونسبه

عليٌّ أبو الحسنِ بنُ عبد الحي بن فخر الدين الحسني ـ ينتهي نسبه إلى عبد الله الأشتر بن محمد ذي النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي ابن أبي طالب. هاجر جده وهو الأمير قطب الدين محمد المدني (م 677هـ) إلى الهند في أوائل القرن السابع الهجري.

أبوه عبد الحي بن فخرالدين الحسني صاحب المصنَّفات المشهورة: “ نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر في تراجم علماء الهند وأعيانها” في ثماني مجلدات عن أعلام المسلمين في الهند, طبع أخيرا باسم "الاعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام" حتى لقب "ابن خلكان الهند". أمه من المؤلفات , الحافظات للقرآن الكريم, تقرض الشعر, وقد نظمت مجموعة من الأبيات في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم.




ميلاده ونشأته

وُلِدَ بقرية تكيه بمديرية راي بريلي- في الولاية الشمالية أتر برديش بالهند في بدأ تعلُّمَه للقرآن الكريم في البيتِ تُعاوِنُه أمُّه، ثم بدأ في تعلُّم اللغتَينِ الأردية والفارسية. تُوُفِّي أبوه عام 1341هـ - (1923م) وهو لم يزل دون العاشرة، فتولَّى تربيتَه أمُّه ، وأخوه الأكبُر الدكتور عبد العلي الحسني الذي كان هو الآخَرُ طالباً في كلية الطب بعد تخرُّجِه من دار العلوم ندوة العلماء ومن دار العلوم ديوبند.

بدأ تعلُّم العربية على الشيخ خليل بن محمد الأنصاري اليماني عام 1342 هـ / 1924م وتخرَّج عليه، كما استفاد - في دراسة اللغة العربية وآدابها - من عمَّيهِ الشيخ عزيز الرحمن والشيخ محمد طلحة، وتوسع فيها وتخصص على الأستاذ الدكتور تقي الدين الهلالي عند مقدمه في ندوة العلماء عام 1930م. حضر احتفالَ ندوة العلماء بكانفور عام 1926م، وشدَّ انتباه المشاركين في الاحتفال بكلامه العربي، واستعان به بعضُ الضيوفِ العرب في تنقُّلاته خارجَ مقرِّ الحفل. التحق بجامعة لكهنؤ في القسم العربي عام 1927م -وكان أصغرَ طُلاب الجامعةِ سِنّاً - وحصل على شهادة فاضل أدب في اللغة العربية وآدابها.

وفاته
يوم الجمعة 23 رمضان 1420هـ الموافق 31 ديسمبر 1999. في قرية تكية كلان بمديرية رائ بريلي (يوبي) الهند.



❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Ислам и Мир ❝ ❞ The Four Pillars Of Islam ❝ ❞ Ehl i S uuml nnet ile Şi acirc Arasındaki İki Zıt Tablo ❝ الناشرين : ❞ دار الإسلام ❝ ❱
من كتب إسلامية باللغه الروسية كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نُبذة عن الكتاب:
Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама

2008م - 1441هـ
Самая важная потребность наших дней – это помочь мусульманину обрести веру в себя и
в свое прошлое, чтобы он был в состоянии смотреть в будущее с надеждой, смелостью и
решимостью. Его вера в религию, которую он исповедует, но дух которой он не всегда
понимает, должна быть возрождена и оживлена. Его связи с исламом, главным образом,
наследственные. Он мусульманин, потому что родился в исламе. Он редко предпринимает
сколько-нибудь серьезные попытки достичь подлинного понимания своей религии.
Из всех прочитанных мною книг, касающихся понимания ислама, как древних, так и
современных, особенного внимания заслуживает недавно вышедшая книга «Ислам и мир»
Маулана Абуль-Хасана Али Надви.
Учение ислама – это, главным образом, учение о руководстве и благосостоянии мира.
Одной из его характерных особенностей является то, что он учит своего последователя, как
обрести уверенность в себе, не запятнав себя чванством и самомнением, и, избавив его от
зависимости других людей, вселяет в него полное доверие к Аллаху и веру, которая никогда не
меняется и не слабеет. Эта вера требует от мусульманина принимать на себя ответственность
за все человечество и предписывает ему заботиться о нем. Долг, возложенный на мусульман, –
указывать правильный путь сбившимся с него и вести людей от тьмы к свету с помощью
повелений и наставлений, посланных Аллахом.
«Вы – самая лучшая из общин, явившаяся для (блага) человечества. Вы призываете
вершить одобряемое и запрещаете творить неодобряемое и веруете в Аллаха»Коран 3:110
«Таким образом, Мы сделали вас народом посредствующим, для того, чтобы вы были
свидетелями перед людьми, а посланник был свидетелем перед вами...»Коран 2:143
Рассматриваемая книга воспитывает в своих читателях сознание этой ответственности и
раскрывает им глаза на ее ценность. Однако она по стилю и трактовке вопроса не потакает
эмоциям и не возбуждает страсти догматизма. Ее заявления, апеллирующие к уму и к сердцу,
опираются на глубокие познания и объективные исследования. Просвещенность и
непредубежденность автора руководствуется педантичной тщательностью и большим
стремлением к истине, подтверждением чего служит описание исторических событий и их
последствий, анализ их результатов и воздействия на окружение. Решения предоставляются
проницательности просвещенных умов и совести, чувствительной к истине. Вопросы
обсуждаются, ставятся и решаются таким образом, что читателю никоим образом не
навязываются какие-либо выводы.
Какова была ситуация в мире и положение дел на Востоке и Западе, на Севере и Юге
перед появлением ислама? Каков был интеллектуальный уровень человека от Китая до Индии,
от Персии до Рима? Что представляла собой структура общества того времени? В каком
состоянии находились религии, основанные на небесном откровении, такие как иудаизм и
христианство, и те, которые проповедуют поклонение идолам и огню, такие как индуизм и
религия магов? Эти вопросы, с которых начинается книга, рассмотрены кратко, но





Автор кратко описывает причины материального и духовного упадка мусульман и указывает, какой вред был причинен мусульманам тем, что они отклонились от принципов своей веры и отвернулись от ответственности. Показав, что случилось с миром, когда он был лишен этого благородного руководства и вернулся к своему прежнему состоянию невежества, автор говорит самым определенным образом о той устрашающей испорченности, к которой движется этот мир в наши дни. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

Самая важная потребность наших дней – это помочь мусульманину обрести веру в себя и
в свое прошлое, чтобы он был в состоянии смотреть в будущее с надеждой, смелостью и
решимостью. Его вера в религию, которую он исповедует, но дух которой он не всегда
понимает, должна быть возрождена и оживлена. Его связи с исламом, главным образом,
наследственные. Он мусульманин, потому что родился в исламе. Он редко предпринимает
сколько-нибудь серьезные попытки достичь подлинного понимания своей религии.
Из всех прочитанных мною книг, касающихся понимания ислама, как древних, так и
современных, особенного внимания заслуживает недавно вышедшая книга «Ислам и мир»
Маулана Абуль-Хасана Али Надви.
Учение ислама – это, главным образом, учение о руководстве и благосостоянии мира.
Одной из его характерных особенностей является то, что он учит своего последователя, как
обрести уверенность в себе, не запятнав себя чванством и самомнением, и, избавив его от
зависимости других людей, вселяет в него полное доверие к Аллаху и веру, которая никогда не
меняется и не слабеет. Эта вера требует от мусульманина принимать на себя ответственность
за все человечество и предписывает ему заботиться о нем. Долг, возложенный на мусульман, –
указывать правильный путь сбившимся с него и вести людей от тьмы к свету с помощью
повелений и наставлений, посланных Аллахом.
«Вы – самая лучшая из общин, явившаяся для (блага) человечества. Вы призываете
вершить одобряемое и запрещаете творить неодобряемое и веруете в Аллаха»Коран 3:110
«Таким образом, Мы сделали вас народом посредствующим, для того, чтобы вы были
свидетелями перед людьми, а посланник был свидетелем перед вами...»Коран 2:143
Рассматриваемая книга воспитывает в своих читателях сознание этой ответственности и
раскрывает им глаза на ее ценность. Однако она по стилю и трактовке вопроса не потакает
эмоциям и не возбуждает страсти догматизма. Ее заявления, апеллирующие к уму и к сердцу,
опираются на глубокие познания и объективные исследования. Просвещенность и
непредубежденность автора руководствуется педантичной тщательностью и большим
стремлением к истине, подтверждением чего служит описание исторических событий и их
последствий, анализ их результатов и воздействия на окружение. Решения предоставляются
проницательности просвещенных умов и совести, чувствительной к истине. Вопросы
обсуждаются, ставятся и решаются таким образом, что читателю никоим образом не
навязываются какие-либо выводы.
Какова была ситуация в мире и положение дел на Востоке и Западе, на Севере и Юге
перед появлением ислама? Каков был интеллектуальный уровень человека от Китая до Индии,
от Персии до Рима? Что представляла собой структура общества того времени? В каком
состоянии находились религии, основанные на небесном откровении, такие как иудаизм и
христианство, и те, которые проповедуют поклонение идолам и огню, такие как индуизм и
религия магов? Эти вопросы, с которых начинается книга, рассмотрены кратко, но

 

всесторонне. Представленная картина этой эпохи очерчена и вырисована ясно, с точностью и
проницательностью. При этом автор избегает самоуверенности или нетерпимости. Он
рассматривает немусульманских критиков, в особенности тех, которые известны своей
враждебностью к исламу и упорными стараниями пытаются приуменьшить ислам, а также
достижения эпохи процветания мусульманской веры.
Эпоха, предшествующая исламу, отличалась невежеством, отчего ум и дух человечества
были окутаны мраком, а высшие критерии и ценности жизни не имели своего проявления.
Это была эпоха тирании и рабства, когда самую основу человечества подрывали преступная
роскошь и праздность – с одной стороны, и безысходность, смятение, отчаяние – с другой.
Вдобавок к этому, над головами сгущались тучи скептицизма
1
, агностицизма
2
и неверия, и
религии мира были не в состоянии рассеять их. Религии, которые называли себя
божественными, уже пали жертвой изменений и разрушений. Все они, включая и
христианство того времени, потеряли престиж, превратившись в тело, лишенное духа. В них
не осталось ни жизни, ни энергии. Одним словом, они стали лишь совокупностью
определенных ритуалов и символов, смысл и условия применения которых утратили всякое
значение.
После описания основных черт этой эпохи невежества, автор характеризует роль, которую
сыграл ислам в возрождении человечества, освободив душу человека от суеверий и
банальности, избавив его от бедствий рабства и вырождения, подняв его из трясины разврата
и болезней. Автор объясняет, как ислам спас человеческое общество от деградации
3
, а
цивилизацию – от распада и разрушения, и освободил человека от царской тирании и от
господства духовенства. Ислам построил жизнь на новой основе, очистил веру и мораль и дал
им новую суть. Он наделил жизнь высокими стремлениями, дал ей благородные ценности и

1 Скептицизм – философское направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной
действительности.
2 Агностицизм – философское учение, отрицающее познаваемость объективного мира и объективное
значение истины.
3 Деградация – постепенное ухудшение, упадок.

 

стимулировал любовь к свободе и творчеству. Он благословил жизнь, дав ей веру и знание,
братство, справедливость и уверенность в себе. Он подготовил и научил людей, путем
постоянных усилий и неустанного труда, находить скрытые возможности жизни, чтобы она
могла развиваться и расцвести, как справедливая, здоровая и уравновешенная система.
Правильно оценивая людей и их способности, ислам поставил соответствующих людей на
соответствующие места, чтобы преобразовать жизнь и взять от каждого соответственно его
возможностям.
Все это происходило, когда ислам руководил ситуацией в мире и имел возможность
устраивать жизнь согласно своим законам.
Поскольку ислам – это, прежде всего вера, которая воодушевляет на то, чтобы руководить,
его истинный характер испытывается и проверяется только тогда, когда он принимает на себя
всю ответственность. Предназначение ислама – вести караван жизни. Он не может всего лишь
следовать за ним.
Затем наступил период, когда ислам утратил свое ведущее положение, главным образом,
из-за того, что мусульмане не сумели должным образом выполнить великую обязанность
заботиться о человечестве, которая была возложена на них исламом и которая не снимается с
них на любых жизненных путях.
Автор кратко описывает причины материального и духовного упадка мусульман и
указывает, какой вред был причинен мусульманам тем, что они отклонились от принципов
своей веры и отвернулись от ответственности. Показав, что случилось с миром, когда он был
лишен этого благородного руководства и вернулся к своему прежнему состоянию невежества,
автор говорит самым определенным образом о той устрашающей испорченности, к которой
движется этот мир в наши дни. К сожалению, эта испорченность проявляется в период, когда
знание открыло новые пути и перспективы, и человек достиг значительного материального
прогресса. Описывая эту испорченность, автор не прибегает к пламенной риторике1
или к
сенсационной демонстративности, но критически и объективно рассматривает

 

 

 

 Автор кратко описывает причины материального и духовного упадка мусульман и указывает, какой вред был причинен мусульманам тем, что они отклонились от принципов своей веры и отвернулись от ответственности. Показав, что случилось с миром, когда он был лишен этого благородного руководства и вернулся к своему прежнему состоянию невежества, автор говорит самым определенным образом о той устрашающей испорченности, к которой движется этот мир в наши дни.



سنة النشر : 2008م / 1429هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 1.1 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
ابو حسن الندوى - Abou Hassan El Nadawy

كتب ابو حسن الندوى أبو الحسن الندوي هو مفكر إسلامي وداعية هندي ولد بقرية تكية، مديرية رائي بريلي، الهند عام 1333هـ/1914م وتوفي في 31 ديسمبر 1999 الموافق 23 رمضان 1420هـ. اسمه ونسبه عليٌّ أبو الحسنِ بنُ عبد الحي بن فخر الدين الحسني ـ ينتهي نسبه إلى عبد الله الأشتر بن محمد ذي النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي ابن أبي طالب. هاجر جده وهو الأمير قطب الدين محمد المدني (م 677هـ) إلى الهند في أوائل القرن السابع الهجري. أبوه عبد الحي بن فخرالدين الحسني صاحب المصنَّفات المشهورة: “ نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر في تراجم علماء الهند وأعيانها” في ثماني مجلدات عن أعلام المسلمين في الهند, طبع أخيرا باسم "الاعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام" حتى لقب "ابن خلكان الهند". أمه من المؤلفات , الحافظات للقرآن الكريم, تقرض الشعر, وقد نظمت مجموعة من الأبيات في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم. ميلاده ونشأته وُلِدَ بقرية تكيه بمديرية راي بريلي- في الولاية الشمالية أتر برديش بالهند في بدأ تعلُّمَه للقرآن الكريم في البيتِ تُعاوِنُه أمُّه، ثم بدأ في تعلُّم اللغتَينِ الأردية والفارسية. تُوُفِّي أبوه عام 1341هـ - (1923م) وهو لم يزل دون العاشرة، فتولَّى تربيتَه أمُّه ، وأخوه الأكبُر الدكتور عبد العلي الحسني الذي كان هو الآخَرُ طالباً في كلية الطب بعد تخرُّجِه من دار العلوم ندوة العلماء ومن دار العلوم ديوبند. بدأ تعلُّم العربية على الشيخ خليل بن محمد الأنصاري اليماني عام 1342 هـ / 1924م وتخرَّج عليه، كما استفاد - في دراسة اللغة العربية وآدابها - من عمَّيهِ الشيخ عزيز الرحمن والشيخ محمد طلحة، وتوسع فيها وتخصص على الأستاذ الدكتور تقي الدين الهلالي عند مقدمه في ندوة العلماء عام 1930م. حضر احتفالَ ندوة العلماء بكانفور عام 1926م، وشدَّ انتباه المشاركين في الاحتفال بكلامه العربي، واستعان به بعضُ الضيوفِ العرب في تنقُّلاته خارجَ مقرِّ الحفل. التحق بجامعة لكهنؤ في القسم العربي عام 1927م -وكان أصغرَ طُلاب الجامعةِ سِنّاً - وحصل على شهادة فاضل أدب في اللغة العربية وآدابها. وفاته يوم الجمعة 23 رمضان 1420هـ الموافق 31 ديسمبر 1999. في قرية تكية كلان بمديرية رائ بريلي (يوبي) الهند. ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Ислам и Мир ❝ ❞ The Four Pillars Of Islam ❝ ❞ Ehl i S uuml nnet ile Şi acirc Arasındaki İki Zıt Tablo ❝ الناشرين : ❞ دار الإسلام ❝ ❱. المزيد..

كتب ابو حسن الندوى
الناشر:
دار الإسلام
كتب دار الإسلام❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ❞ 解答非穆斯林对伊斯兰的质疑 ❝ ❞ 先知穆罕默德的生活 ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ 信仰学注 ❝ ❞ Aferrarse al Cor aacute n y la Sunnah es la esencia de la felicidad ❝ ❞ Le bon comportement envers la m egrave re ❝ ❞ Dialogue entre un musulman et un chr eacute tien ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي ❝ ❞ أبو الحسن علي الندوي ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ عبد الله صالح الفوزان ❝ ❞ على بن عمر بن احمد بادحدح ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ نايف بن أحمد بن علي الحمد ❝ ❞ مشعل بن عبدالله ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن سليمان السلمان ❝ ❞ يحيى بن شرف النووي أبو زكريا ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ ابو زيتون عثمان ابراهيم ❝ ❞ إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ❝ ❞ ايمن عبدالعزيز ابو نعومى ❝ ❞ صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ طلال بن سعد العتيبى ❝ ❞ محمد الجبالي ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن صالح السحيم ❝ ❞ عبد الغفار حسن ❝ ❞ مشهور حسن السلمان ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ مازن التويجري ❝ ❞ ابو المنتصر بن محمد علي ❝ ❞ ذاكرنايك ❝ ❞ محمد بن أحمد القحطاني ❝ ❞ عبدالرحمن الجامع ❝ ❞ حسن محمد باعقيل ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❱.المزيد.. كتب دار الإسلام
معنى اسمزخرفة توبيكاتحروف توبيكات مزخرفة بالعربيالتنمية البشريةحكم قصيرةكتب اسلاميةكتب السياسة والقانونكتابة على تورتة الزفاف زخرفة أسامي و أسماء و حروف..كتب الأدببرمجة المواقعكتب الروايات والقصصكتابة على تورتة مناسبات وأعيادقراءة و تحميل الكتبمعاني الأسماءتورتة عيد الميلادOnline يوتيوبكورسات اونلاينكتب الطبخ و المطبخ و الديكورالمساعدة بالعربيأسمك عالتورتهكتب قصص و رواياتكتب تعلم اللغاتمعاني الأسماءحكمةFacebook Text Artالطب النبويكتابة أسماء عالصوركتابة على تورتة الخطوبةالقرآن الكريمSwitzerland United Kingdom United States of Americaكورسات مجانيةكتب التاريخالكتابة عالصوركتب للأطفال مكتبة الطفلزخرفة الأسماءكتب القانون والعلوم السياسيةشخصيات هامة مشهورةالكتب العامةاصنع بنفسكخدمات