❞ كتاب イスラーム概論 第2章 【よき品格】より ❝

❞ كتاب イスラーム概論 第2章 【よき品格】より ❝





ここでは預言者ムハンマド(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)がいざ
ない、それらを身に付けるよう人々に促した、最も重要な人格や性質、また彼
が備えていた道徳律について取り上げます。それらまるが全てのムスリムの良
い模範となり、また私たちがそれを身に付け、そして積極的に取り入れていく
ようにすることを目的とします。

1-至高なるアッラーはこう仰せられました:アッラー(との謁見え っ け ん)と来世
を望み、アッラーをよく念唱する者にとって、アッラーの使徒は実に良い模範
である。(クルアーン 33:21)
2-至高なるアッラーはこう仰せられました:許しの心を持ち、善を命じ、
無知な者たちから遠ざかれ。また悪魔からの誘惑があなたを悩ました時は、ア
ッラーの加護を求めなさい。本当にかれは全聴にして全知であられる。(クル
アーン 7:199,200)
● 最も素晴らしい飾り:
最もイーマーまるン1の完全な者は、最も人格の優れた者です。信仰者は優れ
た人格によって、サラー(礼拝)しサウム(斎戒、いわゆる断食)に勤める者
の位階にまで達するのです。そして最も優れた人間は最も人格の優れた者であ
り、最も優れた信仰者とは最も人格の優れた者なのです。ゆえに優れた人格を
身に付けることは、金銀を収集することよりも遥かに優れたことなのであり、
それはムスリムによって示される最も素晴らしい飾りなのです。
アブー・フライラ(彼にアッラーのご満悦あれ)によれば、アッラーの使徒
(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)は言いました:「人々はちょうど金銀の
鉱脈のようなものである2。そしてジャーヒリーヤ(イスラーム以前の無明時代)
において最良であった者は、もし宗教理解を得るならば、イスラームにおいて
も最良であるのだ。そして魂は(それぞれ)多様に異なった形で集まり合って

1 訳者注:「8.イーマーンとイーマーンの諸特質」の項参照。
2 訳者注:つまりその根源や源泉である部分において、各々大きく異なっているということ。












イスラーム概論より、よき道徳と性質の徳、イスラームで推奨される礼儀作法などについて紹介されている記事です。
محمد بن ابراهيم بن عبدالله التويجرى - ولد المؤلف محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري في مدينة بريدة عام 1371هـ.
- درس في مدينة بريدة، ثم تخرج من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1395هـ.
- تلقى العلم الشرعي على يد علماء عصره من السلف كابن باز وابن عثيمين والبليهي عليهم رحمة الله تعالى، كما تتلمذ على كتب كثير من علماء السلف كابن تيمية وابن القيم وغيرهما من علماء السلف في الماضي والحاضر.
- عمل معلمًا للعلوم الشرعية لعدة سنوات، ثم اختير عام 1412هـ نائبًا لمدير مركز توعية الجاليات بالقصيم، ثم مديرًا لمكتب توعية الجاليات بالخبيب ببريدة حتى عام 1429هـ وحاليًا متقاعد.
- للمؤلف في مجال خدمة الإسلام والمسلمين جهود علمية ودعوية مباركة، وله أعمال خيرية نافعة على مستوى العالم الإسلامي.
- قام المؤلف في مجال الدعوة إلى الله بالسفر إلى كثير من دول العالم في قارة أوربا وأمريكا وآسيا وأفريقيا، واطلع على أحوال المسلمين في العالم.

- بعد جولة المؤلف في كثير من دول العالم أحس بالحاجة الماسة لجمع المسلمين على العقيدة الصحيحة، وعبادة الله وفق السنة، فألف في هذا المجال عدة مؤلفات أهمها:
1 - مختصر الفقه الإسلامي (مجلد واحد)، طبع عشر مرات، وترجم لعدة لغات.
2 - موسوعة الفقه الإسلامي (خمس مجلدات).
3 - موسوعة فقه القلوب (أربع مجلدات).
4 - أصول الدين الإسلامي (مجلد واحد).
5 - كتاب التوحيد (مجلد واحد).
6 - مختصر فقه القلوب (مجلد واحد).
- كتب المؤلف هذه الكتب بعد اطلاعه المباشر على أحوال العالم الإسلامي، واطلاعه المتواصل على أهم كتب السلف في الماضي والحاضر، على مدى ربع قرن، جمع فيها أهم المسائل الشرعية في التوحيد والأحكام والأخلاق على ضوء القرآن والسنة وخاطب بها جميع المسلمين في العالم.


❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ 諸々の徳(ハディース集) ❝ ❞ ハッジ‐ウムラ (巡礼‐小巡礼の仕方) ❝ ❞ 记念 ❝ ❞ 祈祷 ❝ ❞ イバーダ―トの徳 ❝ ❞ ザカー(喜捨) ❝ ❞ 认主独一和信仰 ❝ ❞ 刑事犯罪与法度 ❝ ❞ 天堂与火狱 ❝ الناشرين : ❞ دار الإسلام ❝ ❱
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نُبذة عن الكتاب:
イスラーム概論 第2章 【よき品格】より

2016م - 1441هـ




ここでは預言者ムハンマド(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)がいざ
ない、それらを身に付けるよう人々に促した、最も重要な人格や性質、また彼
が備えていた道徳律について取り上げます。それらまるが全てのムスリムの良
い模範となり、また私たちがそれを身に付け、そして積極的に取り入れていく
ようにすることを目的とします。

1-至高なるアッラーはこう仰せられました:アッラー(との謁見え っ け ん)と来世
を望み、アッラーをよく念唱する者にとって、アッラーの使徒は実に良い模範
である。(クルアーン 33:21)
2-至高なるアッラーはこう仰せられました:許しの心を持ち、善を命じ、
無知な者たちから遠ざかれ。また悪魔からの誘惑があなたを悩ました時は、ア
ッラーの加護を求めなさい。本当にかれは全聴にして全知であられる。(クル
アーン 7:199,200)
● 最も素晴らしい飾り:
最もイーマーまるン1の完全な者は、最も人格の優れた者です。信仰者は優れ
た人格によって、サラー(礼拝)しサウム(斎戒、いわゆる断食)に勤める者
の位階にまで達するのです。そして最も優れた人間は最も人格の優れた者であ
り、最も優れた信仰者とは最も人格の優れた者なのです。ゆえに優れた人格を
身に付けることは、金銀を収集することよりも遥かに優れたことなのであり、
それはムスリムによって示される最も素晴らしい飾りなのです。
アブー・フライラ(彼にアッラーのご満悦あれ)によれば、アッラーの使徒
(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)は言いました:「人々はちょうど金銀の
鉱脈のようなものである2。そしてジャーヒリーヤ(イスラーム以前の無明時代)
において最良であった者は、もし宗教理解を得るならば、イスラームにおいて
も最良であるのだ。そして魂は(それぞれ)多様に異なった形で集まり合って

1 訳者注:「8.イーマーンとイーマーンの諸特質」の項参照。
2 訳者注:つまりその根源や源泉である部分において、各々大きく異なっているということ。












イスラーム概論より、よき道徳と性質の徳、イスラームで推奨される礼儀作法などについて紹介されている記事です。 .
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タイトル ページ
道徳とよき性質 4
預言者(彼にアッラーからの祝福と平
安あれ)のよき道徳と性質

 

預言者(彼にアッラーからの祝福と平
安あれ)のよき性質

20

礼儀作法 27
1、挨拶の礼儀作法 29
2、飲食の礼儀作法 37
3、路上と市場での礼儀作法 48
4、旅行における礼儀作法 53
5、夢の礼儀作法 61
6、許可を請うことの礼儀作法 64
7、くしゃみの礼儀作法 67
8、病人のお見舞いに関する礼儀作法 70
9.衣服の礼儀作法 78

 


ここでは預言者ムハンマド(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)がいざ
ない、それらを身に付けるよう人々に促した、最も重要な人格や性質、また彼
が備えていた道徳律について取り上げます。それらまるが全てのムスリムの良
い模範となり、また私たちがそれを身に付け、そして積極的に取り入れていく
ようにすることを目的とします。

1-至高なるアッラーはこう仰せられました:アッラー(との謁見え っ け ん)と来世
を望み、アッラーをよく念唱する者にとって、アッラーの使徒は実に良い模範
である。(クルアーン 33:21)
2-至高なるアッラーはこう仰せられました:許しの心を持ち、善を命じ、
無知な者たちから遠ざかれ。また悪魔からの誘惑があなたを悩ました時は、ア
ッラーの加護を求めなさい。本当にかれは全聴にして全知であられる。(クル
アーン 7:199,200)
● 最も素晴らしい飾り:
最もイーマーまるン1の完全な者は、最も人格の優れた者です。信仰者は優れ
た人格によって、サラー(礼拝)しサウム(斎戒、いわゆる断食)に勤める者
の位階にまで達するのです。そして最も優れた人間は最も人格の優れた者であ
り、最も優れた信仰者とは最も人格の優れた者なのです。ゆえに優れた人格を
身に付けることは、金銀を収集することよりも遥かに優れたことなのであり、
それはムスリムによって示される最も素晴らしい飾りなのです。
アブー・フライラ(彼にアッラーのご満悦あれ)によれば、アッラーの使徒
(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)は言いました:「人々はちょうど金銀の
鉱脈のようなものである2。そしてジャーヒリーヤ(イスラーム以前の無明時代)
において最良であった者は、もし宗教理解を得るならば、イスラームにおいて
も最良であるのだ。そして魂は(それぞれ)多様に異なった形で集まり合って

1 訳者注:「8.イーマーンとイーマーンの諸特質」の項参照。
2 訳者注:つまりその根源や源泉である部分において、各々大きく異なっているということ。

5

いる。それゆえ互いに似通った者たちは近付き合い、互いに異なった者たちは
遠ざかり合うのだ。」(アル=ブハーリーとムスリムの伝承3)
● よき人格の徳:
1-至高なるアッラーはこう仰せられました:そしてあなた方の主からのお
赦し(を呼ぶ諸々の服従行為)へと急ぐのだ。その広さは諸天と大地の広さほ
どもあり、ムッタクーン(アッラーのお怒りと懲罰を招くような事柄から身を
慎む者たち)のために用意されたものなのである。順境においてもまた逆境に
あっても、(主の贈物を)施す者、怒りを押さえて、人々を許す者、本当にアッ
ラーは、善い行いをなす者を愛でられる。また不道徳な行いをしたり、自分自
身に不正を犯した時、アッラーを念じてその罪の御赦しを請い、「アッラーの外
に、誰が罪を赦すことが出来ましょう。」(と祈る者)、またその犯したことを、
故意に繰り返さない者。これらの者への報奨は、主からの寛大な御赦しと、川
が下を流れる楽園であり、かれらはその中に永遠に住むであろう。行為を精進
する者への恩恵は何とよいことであろう。(クルアーン 3:133-136)
2-至高なるアッラーはこう仰せられました:慈悲深き御方のしもべたちは、
謙虚に地上を歩く者、また無知の徒(多神教徒)が話しかけても、「平安あれ。」
と(挨拶して)言う者である。また主の御前に跪礼きれい し、夜を過す者たちである。
また、「主よ、地獄の懲罰をわたしたちから遠ざけて下さい。本当にあの懲罰は、
永続する罰です。本当にそれは悪い住まいであり、悪い休み所です。」と言う者
である。また(財貨を)使う際に浪費しない者、また吝 嗇
りんしょく
でもなく、よくその
中間を保つ者。アッラーとならべて、外のどんな神にも祈らない者、正当な理
由がない限り、アッラーが禁じられた殺生を犯すことなく、また姦婬しない者
である。だがおよそそんなことをする者は、懲罰される。復活の日には懲罰は
(罪に応じ)倍加され、その(地獄で)屈辱の中に永遠に住むであろう。悔悟
して信仰し、善行に励む者は別である。アッラーはこれらの者の、いろいろな
非行を変えて善行にされる。アッラーは寛容にして慈悲深くあられる。(クル
アーン 25:63-70)
3-アブドッラー・ブン・アムル(彼らにアッラーのご満悦あれ)は言いま
した:「預言者(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)は言いました:“あなた
方の内で最良の者は、もっとも人格の優れた者である。”」(アル=ブハーリーと
3 サヒーフ・アル=ブハーリー(3493)、(3336)、サヒーフ・ムスリム(2638)。引用はムスリムから。

6

ムスリムの伝承4)
4-アブー・アッ=ダルダーゥ(彼にアッラーのご満悦あれ)は言いました:
「預言者(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)は言いました:“よき人格より
も(審判の日)の(善行の)秤に重いものはない。”」(アブー・ダーウードとア
ッ=ティルミズィーの伝承5)
5-アムル・ブン・シュアイブがその父親から、そしてその父親が祖父から、
そしてその祖父がアッラーの使徒(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)から
伝えるところによれば、彼は言いました:「“最も私の寵愛を享受し、かつ審判
の日に私から最も近い場所に座を占める者を教えてやろうか?”すると人々は
黙り込みました。それで(アッラーの使徒が)それを 2 回、あるいは 3 回繰り
返すと、人々は言いました:“是非とも、アッラーの使徒よ。”すると彼は言い
ました:“(それは)最も人格の優れた者である。”」(アル=ブハーリーとアフマ
ドの伝承6)
● 最も人格と性質の優れた者:
よき人格と性質を身に付ける、最も容易かつ最善の方法は預言者ムハンマド
(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)の手法を模範とすることです。彼の人
格はクルアーンそのものであり、彼は人々の内で最も優れた内面的及び外面的
性質を備えた方でした。彼は持たざる者には与え、彼を虐げる者を許し、親戚
関係を絶つ者に対しては良い縁を取り持ち、悪に対しては善行でもって返しま
した。このような事柄が人格の基礎なのであり、私たちがあらゆる状況におい
て彼の手法を踏襲すべきゆえんなのです。ただアッラーが預言者(彼にアッラ
ーからの祝福と平安あれ)に特別に定められたことは別であり、よく知られて
いるように預言者性や啓示、5 人以上の女性との婚姻、彼が結婚した女性は彼以
後には他の男性と結婚できないこと、サダカ(施し物)に手を付けないこと、
遺産を残さないこと、などにおいては彼以外の者がそれを真似することは出来
ません。

4 サヒーフ・アル=ブハーリー(3559)、サヒーフ・ムスリム(2321)。引用はアル=ブハーリーから。
5 真正な伝承。アブー・ダーウード(4799)、アッ=ティルミズィー(2002)。引用はアブー・ダーウードから。
6 真正な伝承。ムスナド・アフマド(6735)、アル=ブハーリーのアル=アダブ・アル=ムフラド(275)。

7

預言者(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)の

よき道徳と性質

● 預言者(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)の美徳とよき人格:
1-至高なるアッラーはこう仰せられました:そしてあなたはこの上ない人
格を備えている。(クルアーン 68:4)
2-アブドッラー・ブン・アムル(彼らにアッラーのご満悦あれ)は言いまし
た:「預言者(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)は下品なことを口にするこ
ともなければ、卑俗な性質でもありませんでした。そしてこう言っていたもの
です:“あなた方の内で最良の者は、もっとも人格の優れた者である。”」(アル
=ブハーリーとムスリムの伝承7)
3-アナス(彼にアッラーのご満悦あれ)は言いました:「私は 10 年間預言者
(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)に仕えましたが、彼は私に対して文句
を言うこともなければ、“どうしてそんなことをした?”とか“どうしてこうし
なかった?”とか責めることはありませんでした。」(アル=ブハーリーとムス
リムの伝承8)
● 預言者(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)の心の広さ:
1-ジャービル(彼にアッラーのご満悦あれ)は言いました:「預言者は、何
かを請われてそれを断ることはありませんでした。」(アル=ブハーリーとムス
リムの伝承9)
2-イブン・アッバース(彼らにアッラーのご満悦あれ)は言いました:「ア
ッラーの使徒(彼にアッラーからの平安と祝福あれ)は最良のお方でしたが、
ラマダーン月にジブリール(ガブリエル)と出会われる時には一層良きお方と
なりました。彼はラマダーン月には毎晩彼と会い、クルアーンを学んだのです。
アッラーの使徒はその善において、恵み深い風よりも良きお方でした。」(アル

7 サヒーフ・アル=ブハーリー(3559)、サヒーフ・ムスリム(2321)。引用はアル=ブハーリーから。
8 サヒーフ・アル=ブハーリー(6038)、サヒーフ・ムスリム(2309)。引用はアル=ブハーリーから。
9 サヒーフ・アル=ブハーリー(6034)、サヒーフ・ムスリム(2311)。引用はアル=ブハーリーから。


=ブハーリーとムスリムの伝承10)
3-アナス(彼にアッラーのご満悦あれ)は言いました:「アッラーの使徒(彼
にアッラーからの平安と祝福あれ)は、イスラームゆえに何かを請われて、そ
れを与えないことはありませんでした。ある男が彼のもとを訪れた時、彼は男
に山 2 つの間の羊の群れ全てを贈与しました。男は自分の民のもとに帰ると、
こう言いました:“民よ、イスラームを受け入れるのだ。ムハンマドは(この先
私たちが)貧困の恐れ(に遭遇すること)もない位の贈り物をしてくれたのだ
から。”」(ムスリムの伝承11)
● 預言者(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)の羞恥心:
1-アブー・サイード・アル=フドゥリー(彼にアッラーのご満悦あれ)は言
いました:「預言者(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)は寝室の乙女よりも
羞恥心の強いお方でした。そして彼が何かを嫌っている時には、私たちはその
表情からそのことを察することが出来たものです。」(アル=ブハーリーとムス
リムの伝承12)
● 預言者(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)の慎み深さ:
1-ウマル・ブン・アル=ハッターブ(彼にアッラーのご満悦あれ)は言いま
した:「私は預言者(彼にアッラーからの平安と祝福あれ)がこう言うのを聞き
ました:“キリスト教徒がマルヤムの子(イーサーのこと)の讃美において度を
越したように、私のことを度を越して称えてはならない。私はかれ(アッラー)
のしもべの 1 人に過ぎないのだ。それゆえ(私のことを)こう言うがよい:ア
ッラーのしもべ、アッラーの使徒、と。”」(アル=ブハーリーの伝承13)
2-アナス(彼にアッラーのご満悦あれ)によれば、少々知性の衰えた女性が
こう言いました:「“アッラーの使徒(彼にアッラーからの祝福と平安あれ)よ、
あなたに頼みごとがあります。”(アッラーの使徒は)言いました:“何某なにがしの母よ。
ちょっとそちらに行きましょう。あなたの頼み事を叶えてやりますから。”それ
から彼は彼女と道を少し進んで 2 人きりになると、彼女の頼み事に応えました。」

 

 

 

 


 イスラーム概論より、よき道徳と性質の徳、イスラームで推奨される礼儀作法などについて紹介されている記事です。



سنة النشر : 2016م / 1437هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 1.3 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
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المؤلف:
محمد بن ابراهيم بن عبدالله التويجرى - Mohammed bin Ibrahim bin Abdullah Twaijri

كتب محمد بن ابراهيم بن عبدالله التويجرى ولد المؤلف محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري في مدينة بريدة عام 1371هـ. - درس في مدينة بريدة، ثم تخرج من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1395هـ. - تلقى العلم الشرعي على يد علماء عصره من السلف كابن باز وابن عثيمين والبليهي عليهم رحمة الله تعالى، كما تتلمذ على كتب كثير من علماء السلف كابن تيمية وابن القيم وغيرهما من علماء السلف في الماضي والحاضر. - عمل معلمًا للعلوم الشرعية لعدة سنوات، ثم اختير عام 1412هـ نائبًا لمدير مركز توعية الجاليات بالقصيم، ثم مديرًا لمكتب توعية الجاليات بالخبيب ببريدة حتى عام 1429هـ وحاليًا متقاعد. - للمؤلف في مجال خدمة الإسلام والمسلمين جهود علمية ودعوية مباركة، وله أعمال خيرية نافعة على مستوى العالم الإسلامي. - قام المؤلف في مجال الدعوة إلى الله بالسفر إلى كثير من دول العالم في قارة أوربا وأمريكا وآسيا وأفريقيا، واطلع على أحوال المسلمين في العالم. - بعد جولة المؤلف في كثير من دول العالم أحس بالحاجة الماسة لجمع المسلمين على العقيدة الصحيحة، وعبادة الله وفق السنة، فألف في هذا المجال عدة مؤلفات أهمها: 1 - مختصر الفقه الإسلامي (مجلد واحد)، طبع عشر مرات، وترجم لعدة لغات. 2 - موسوعة الفقه الإسلامي (خمس مجلدات). 3 - موسوعة فقه القلوب (أربع مجلدات). 4 - أصول الدين الإسلامي (مجلد واحد). 5 - كتاب التوحيد (مجلد واحد). 6 - مختصر فقه القلوب (مجلد واحد). - كتب المؤلف هذه الكتب بعد اطلاعه المباشر على أحوال العالم الإسلامي، واطلاعه المتواصل على أهم كتب السلف في الماضي والحاضر، على مدى ربع قرن، جمع فيها أهم المسائل الشرعية في التوحيد والأحكام والأخلاق على ضوء القرآن والسنة وخاطب بها جميع المسلمين في العالم. ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ 諸々の徳(ハディース集) ❝ ❞ ハッジ‐ウムラ (巡礼‐小巡礼の仕方) ❝ ❞ 记念 ❝ ❞ 祈祷 ❝ ❞ イバーダ―トの徳 ❝ ❞ ザカー(喜捨) ❝ ❞ 认主独一和信仰 ❝ ❞ 刑事犯罪与法度 ❝ ❞ 天堂与火狱 ❝ الناشرين : ❞ دار الإسلام ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد بن ابراهيم بن عبدالله التويجرى
الناشر:
دار الإسلام
كتب دار الإسلام❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ❞ 解答非穆斯林对伊斯兰的质疑 ❝ ❞ 先知穆罕默德的生活 ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ 信仰学注 ❝ ❞ Aferrarse al Cor aacute n y la Sunnah es la esencia de la felicidad ❝ ❞ Le bon comportement envers la m egrave re ❝ ❞ Dialogue entre un musulman et un chr eacute tien ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي ❝ ❞ أبو الحسن علي الندوي ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ عبد الله صالح الفوزان ❝ ❞ على بن عمر بن احمد بادحدح ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ نايف بن أحمد بن علي الحمد ❝ ❞ مشعل بن عبدالله ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن سليمان السلمان ❝ ❞ يحيى بن شرف النووي أبو زكريا ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ ابو زيتون عثمان ابراهيم ❝ ❞ إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ❝ ❞ ايمن عبدالعزيز ابو نعومى ❝ ❞ صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ طلال بن سعد العتيبى ❝ ❞ محمد الجبالي ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن صالح السحيم ❝ ❞ عبد الغفار حسن ❝ ❞ مشهور حسن السلمان ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ مازن التويجري ❝ ❞ ابو المنتصر بن محمد علي ❝ ❞ ذاكرنايك ❝ ❞ محمد بن أحمد القحطاني ❝ ❞ عبدالرحمن الجامع ❝ ❞ حسن محمد باعقيل ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❱.المزيد.. كتب دار الإسلام
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