❞ كتاب ХОРОШИЕ ПЛОДЫ ИЗ МУДРОСТЕЙ И ПОЛОЖЕНИЙ ДЖИХАДА ❝ ⏤ عبدالرازق بن عبد المحسن العباد

Шейх ‘Абдурраззак аль-Бадр сказал

Предисловие
Первое: шариатский смысл джихада
Второе: виды и степени джихада
Джихад против самого себя
Джихад с шайтаном
Джихад с неверующими и лицемерами
Джихад с приверженцами притеснения, нововведений и порицаемых действий
Третье: предписание джихада
Четвертое: цель джихада
Пятое: достоинство джихада на пути Аллаха
Шестое: правила джихада
Седьмое: отклонения в понимании джихада на пути Аллаха
Первый тип: хадисы, высказанные о различных видах отклонений и
противоречий в джихаде
Второй тип: хадисы, высказанные о конкретных видах отклонений и
противоречий, и пре-достережении от них в джихаде
Предостережение от джихада для показа храбрости и чтобы было сказано о
смелости совер-шающего его
Предостережение от джихада ради мирской выгоды
Предостережение от сражения для помощи своему племени
Запрет убивать женщин и детей в джихаде
Запрет убивать себя, что называется актом смертника
Запрет уродовать трупы
Запрет грабежа и присвоения имущества
Запрет присвоения добычи в джихаде до его раздела
Запрет мусульманину предавать того, кто доверился ему, и убивать его
Запрет нарушать договор и наносить обиду тем, с кем имеется договор
Восьмое: является простое убиение неверного джихадом на пути Аллаха?
Девятое: опасность отклонения от истины в джихаде
Сражение под флагом невежества, а не флагом единобожия
Дозволение запретной крови и убиение невинных душ
Разделение, противоречие и отделение от общины мусульман и их правителя
Ослабление мусульман и предоставление их врагам власти над ними
Дискредитация Ислама и препятствие призыву к Всевышнему Аллаху
Десятое: примеры отклонений в джихаде
Одиннадцатое: причины отклонений в джихаде
Двенадцатое: средства исправления
Тринадцатое: джихад и мольба

بسم الله لر>ن لرحيم

Хвала Одному Аллаху, Который выполнил Свое обещание, возвысил Свое
войско и в одиночку разбил враждебных союзников. Я свидетельствую, что нет
божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища,
сказавшего: «Нашим долгом было помогать верующим» (Румы, 47).
И я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб, посланник и возлюбленный. Он –
лучший из сражающихся, самый правдивый из борцов, искреннейший из всех
рабов Аллаха. Да благословит его Аллах и приветствует, а также его
прекрасную семью и его славных сподвижников!
Поистине, джихад на пути Аллаха представляет собой одно из важнейших
требований шариата и одно из лучших средств приближения к Аллаху. Поэтому
ученые прошлого и настоящего уделяли огромное внимание этому вопросу, а
некоторые посвятили ему отдельные сборники, число которых превышает
тридцать. Например, книга «аль-Джихад» Ибн аль-Мубарака, «аль-Джихад»

Ибн Абу ‘Асыма, «аль-Джихад» Ибн ‘Асакира, «Фадль аль-Джихад» ‘Абдуль-
Гани аль-Макдиси, «аль-Иджтихад фи талябиль-Джихад» Ибн Касира и т.д.

И не существует ни одного сборника по вопросам фикха или сборника хадисов
по предписаниям, который бы не включал в себя тему джихада, не объяснял его
правила, не упоминал ясные аяты и очевидные доводы из Речи Всевышнего
Аллаха и высказываний Его посланника, да благословит и приветствует его
Аллах, по этому поводу. Поэтому требующим знания не следует приступать к
вопросам джихада и других религиозных отраслей, без соблюдения терпения,
выдержки и знаний. Напротив, в этих вопросах перед тем, как приступать к
какому-либо его действию обязательно рассуждение, спрашивание и познание
истины, чтобы действие было основано на прямом пути и здравой цели. И
таким образом верующий удостоится довольства Аллаха, Всемогущ Он и
Велик, идя по прямому пути и следуя сунне посланника Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует!
Ввиду такой важности и такого значения джихада вытекает необходимость
стремления заслужить любовь Аллаха и Его довольство, а также строгого
руководства, впрочем, равно как и в других видах поклонения, правилами
шариата и ограничениями Книги Аллаха и Сунны. Чтобы верующий избежал
крайностей и упущений, чрезмерности и грубости, идя по ровной дороге и
верному пути, претворяя высокие цели шариата в жизнь, не нарушая его рамок
и ограничений, ведь он идет по пути, озаренном светом своего Господа, а также
руководством и знанием из Его Писания и Сунны Его пророка Мухаммада, да
благословит и приветствует его Аллах. Этим он предохраняется от ошибок и
защищается от опасностей, надеясь на милость Аллаха и боясь Его наказания.
Он будет прилагать все усилия для того, чтобы исправить свое понимание,
пролить свет на все моменты, в особенности те, что неизвестны для многих
людей, или которыми те пренебрегают. И такие вопросы требуют на
сегодняшний день разъяснений в исламской общине, столкнувшейся с
серьезными проблемами, как со стороны внешнего противника, так и со
стороны своих же единоверцев по причине неверного понимания и
ограниченности знания и понимания религии.

Поэтому в этих строках, раскрывающих тему джихада с различных позиций в
свете текстов Корана, Сунны и высказываний ученых из числа праведных
предшественников, а также их последователей из числа имамов этой общины, я
увидел участие в вышеуказанной цели. Я постарался использовать только
достоверные хадисы пророка, да благословит и приветствует его Аллах,

полагаясь при этом на имамов в этой области. Сей труд получил название «аль-
Кутуф аль-Джияд мин Хиками уа Ахкам аль-Джихад» (хорошие плоды из

мудростей и положений джихада), так как я не задавался целью собрать в нем
все положения и все вопросы джихада. Свою задачу я видел, лишь в
разъяснении благой совокупности его вопросов, важности его предписаний и
правил, что обрадовало бы читателя в этом великом вопросе. А также (в
разъяснении) достоинства джихада, его места, видов, степеней, границ и правил.
Особое внимание было уделено рассмотрению различных опасных
заблуждений, исследованию причин, приводящих к ним, а также способов их
решения и другого. Я надеюсь, что Всевышний Аллах сделает этот труд
полезным для мусульман, искренним ради Его Благородного Лика и верным в
соответствии с Сунной Его благородного посланника Аллаха, да благословит и
приветствует его Аллах, ибо лишь Один Аллах наставляет на верный путь, и нет
силы и мощи кроме как от Него.
Я подразделил эту работу на следующие пункты:
Первое:

Определение понятия «джихад» с точки зрения шариата
К лучшим выражениям, приведенным о шариатском значении термина
«джихад», относятся слова Шейх уль-ислама Ибн Таймии, да смилуется над
ним Аллах, сказавшего: “Джихадом называется приложение возможностей –
усилий - с целью достижения того, что любит Истинный (Аллах) и отражения
того, что Он не одобряет”. См. “Маджму’ аль-фатауа” 10/192-193.
А также его слова: “Ибо сутью джихада является усердие в стремлении
добиться того, что любит Всевышний Аллах из веры и добрых деяний, а
также отражения того, что ненавистно Ему из неверия, распутства и
ослушания”. См. “Маджму’ аль-фатауа” 10/191.
Из высказываний шейхуль-ислама становится ясным, что джихад с точки
зрения шариата является общим понятием путей и методов достижения деяний,
высказываний и убеждений, любимых и одобряемых Всевышним Аллахом, а
также отражения деяний, высказываний и убеждений, порицаемых и
ненавистных Пречистому Аллаху.

Второе:

Разновидности джихада и его степени

При использовании слова «джихад» в абсолютном значении среди большинства
людей закрепилось мнение о том, что джихад на пути Аллаха – это приложение
всех сил и возможностей для войны против неверных, тогда как на самом деле,
упомянутое представляет собой всего лишь один вид джихада и одну из его
степеней. И понятие джихада в шариате гораздо шире и объемнее этого. И у

него есть разновидности и различные степени, которые ученые подробно
разъяснили на основе текстов пречистого шариата.
Лучшее разъяснение видов и уровней джихада из того, что я встретил,
предложил выдающийся ученый и исследователь Ибн аль-Каййим аль-Джаузия
в своей книге «Зад аль-Ма’ад», где он сказал: “Джихад подразделяется на
четыре уровня: джихад против самого себя, джихад против шайтана, джихад
против неверующих и лицемеров, и джихад против приверженцев
несправедливости, нововведений и порицаемых действий”. См. “Зад аль-Ма’ад”
3/10.
Следующее является разъяснением видов джихада относительно его темы и
того, что связано с ним. Каждый вид, в свою очередь, имеет степени, которые
разъяснил шейх Ибн аль-Каййим:

Джихад против своей души ("джихад ан-нафс")

В отношении этого вида джихада Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним
Аллах, сказал: “Джихад против самого себя также имеет четыре уровня:
Первый имеет место, когда приходится бороться с самим собой (с ленью,
усталостью и т.д.) для изучения правильного пути и религии истины, без
которых человек не обретет ни успеха, ни счастья в обоих мирах. Когда его
знание оставляет его, он становится несчастным в обоих мирах.
Второй уровень – борьба с собой для выполнения действий на основе
полученных знаний, ибо простые знания без действий становятся как минимум
бесполезными, если не вредными.
Третий уровень джихада представляет собой борьбу в деле призыва к религии и
обучения тех, кто не знает ее. В противном случае он станет из тех, кто
скрывает ниспосланное Аллахом руководство и ясные знамения, и его знания не
помогут ему и не спасут его от наказания Аллаха.
Четвертый уровень – борьба с самим собой в проявлении терпения к тяготам,
встающим в процессе призыва к Аллаху, обидам от творений Аллаха, и
стойком перенесении всего этого ради Аллаха”. См. “Зад аль-Ма’ад” 3/10.
Вот краткое описание джихада против своей души, как об этом упомянул Ибн
аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах. Поэтому мусульманину следует
начинать джихад на пути Аллаха с джихада против самого себя для
повиновения Аллаху, Всемогущ Он и Велик, следующим образом:
Первое. Трудиться над получением знания, пониманием религии Аллаха, Слова
Аллаха и Сунны Его посланника, да благословит и приветствует его Аллах, в
соответствии с пониманием праведных предшественников, да смилуется над
ними Аллах.
Второе. Трудиться над действием согласно знанию, ибо целью знания является
действие. Знание зовет за собой действие, и если оно отвечает ему, то хорошо. В
противном же случае оно уходит, как сказал 'Али ибн Абу Талиб, да будет
доволен им Аллах. аль-Хатыба аль-Багдади в “Иктида аль-'ильм аль-'амаль” (40).
Поэтому целью знания является действие. И если мусульманин борется с собой
для получения знания, то пусть он трудится над собой и для действия на

٧

основании этих знаний. Иногда мусульманин слышит хадис от посланника
Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, его поражает действие и он
удивляется поклонению, а затем он ленится выполнять его, и такое бывает
часто. Поэтому это положение требует борьбы с душой и ее контролирование,
чтобы надлежащим образом исполнять поклонение Всевышнему и Всеблагому
Аллаху.
Затем, когда мусульманин борется с собой для получения знания и действия, он
трудится для призыва к этому знанию, которым его облагодетельствовал
Всевышний Аллах. И он передает достигшее его благо другим своим братьям,
обучает их из того, чему его научил Аллах, и разъясняет им религию Аллаха.
Потом он терпит то, что постигает его из неприятностей. И терпение при
получении знания, терпение при действии, терпение при призыве и терпение
постигающих его неприятностей – это джихад души, и это один из самых
великих джихадов на пути Аллаха. Скорее это самое великое и самое основное
из него. А остальные виды джихада являются ответвлениями от него. И пока
раб не борется, во-первых, с собой ради Всевышнего Аллаха, чтобы совершать
повеления и оставлять запреты, он не сможет бороться со своими врагами и
врагами Всевышнего Аллаха извне. И как же он может сражаться со своим
врагом и требовать от него справедливости, если его внутренний враг
принуждает и одолевает его, и он не борется с ним ради Всевышнего Аллаха?!
Скорее, он не сможет выступить против своего врага, пока не будет бороться
против выступления своей души. См. “Зад аль-Ма’ад” 3/6.
Поэтому, если мусульмане допускают упущение в борьбе с собою, они
становятся слабыми в джихаде со своими противниками, и в результате их
враги одерживают над ними верх.

 Автор: Сей труд получил название «альКутуф альДжияд мин Хиками уа Ахкам альДжихад», так как я не задавался целью собрать в нем все положения и все вопросы джихада. Свою задачу я видел, лишь в разъяснении благой совокупности его вопросов, важности его предписаний и правил, что обрадовало бы читателя в этом великом вопросе. А также в разъяснении достоинства джихада, его места, видов, степеней, границ и правил. Особое внимание было уделено рассмотрению различных опасных заблуждений, исследованию причин, приводящих к ним, а также способов их решения и другого .