❞ كتاب Запрет на временный брак в Коране и Сунне ❝ ⏤ المير كوليف

 Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Пророку
Мухаммаду, который принес на землю верное руководство, свет которого не
померкнет вплоть до Судного дня, а также его семье и праведным
сподвижникам!
Семья - это важнейшая часть мусульманского общества, и поэтому ей
выделено особое место в шариате Аллаха. Благодаря праведному браку человек
получает возможность самым прекрасным образом удовлетворять свои
естественные потребности и обретает покой и успокоение, приобретает
потомство и награду своего Господа, упорядочивает свою жизнь, у него
появляется чувство ответственности за свою семью и за воспитание своих
детей. Однако связывать свою жизнь с жизнью другого человека надлежит на
всю жизнь. Мусульмане во всем мире считают недопустимым вступать в брак
на определенный срок. С этим мнением несогласны только приверженцы
рафидитского (джафаритского) толка.

В чем причина разногласий?

Рафидитские ученые оправдывают свои воззрения хадисами, которые
приводятся от имени некоторых имамов-потомков Пророка Мухаммада.
Приведем в пример лишь один из них.
Ахмад ибн Иса рассказывал, что Абу Басыр поведал ему о том, что он спросил
имама Абу Джафара о временном браке, а он сказал: "В Коране ниспослан аят
"А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им обязательное
вознаграждение. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь
после уплаты обязательного" (4:24). Этот хадис передали аль-Кулейни в
"аль-Кафи" 5/448, ат-Туси в "Тахзиб аль-Ахкам" 2/186, аль-Маджлиси в "Бихар
аль-Анвар", 103/315, хадис 20, и многие другие рафидитские ученые.
Подобных хадисов в рафидитской литературе много, однако иснад, т.е. цепочка
ученых, передающих этот хадис из одного поколения в другое, ни одного из
них не восходит до Посланника Аллаха или даже до его сподвижников. По
этой причине суннитские правоведы не принимают этих хадисов и считают их
недостоверными, а порой и просто выдуманными, ведь единственным
человеком в мусульманской общине, который получал откровение от Аллаха и
устанавливал на земле шариат Всевышнего, был Пророк Мухаммад. А людьми,
которые переняли его учение из его уст и заслужили довольство Аллаха,
подтвержденное словами Аллаха в Коране, были его праведные сподвижники.
Суннитские знатоки хадисов Пророка во всех своих воззрениях опираются
только на Коран и высказывания самого Пророка. И вот несколько примеров
этого.
1) Мухаммад ибн Али слышал от Али ибн Абу Талиба, что "Посланник Аллаха
в день Хейбара запретил вступать во временный брак и есть мясо домашнего
осла". Этот достоверный хадис передали аль-Бухари 5/172, Муслим 4/134-135 и
6/63, Малик, стр. 335, ат-Тирмизи 1121 и 1794, ан-Насаи 6/125, Ахмад 1/79,
ад-Дарами 1996.
2) ар-Раби' ибн Субра аль-Джухани рассказывал, что его отец сказал:

"Посланник Аллаха запретил временный брак в год покорения Мекки". Этот
достоверный хадис передали Муслим 4/133, Абу Дауд 2072-2073, ан-Насаи в
"аль-Кубра" 3809, Ахмад 3/404, ад-Дарами 2202.
3) ар-Раби' ибн Субра аль-Джухани рассказывал, что его отец слышал, как
Посланник Аллаха сказал: "О люди, я разрешал вам вступать во временный
брак с женщинами. Воистину, теперь Аллах запретил это вплоть до Судного
дня. Если кто-либо из вас связан таким браком, то пусть отпустит эту женщину
и не отнимает от нее того, что уже дал ей". Этот достоверный хадис передали

Муслим и Ибн Маджа. См. "Мухтасар Муслим", 813, и сборник шейха аль-
Албани "Сахих аль-Джами ас-Сагир", 7887.

4) Ийас ибн Салама рассказывал, что его отец сказал: "Посланник Аллаха
трижды разрешал вступать во временный брак в годы сражений, а затем
запретил это". Этот достоверный хадис передали Муслим 4/131, Ахмад 4/55.
5) Однажды во время своего правления Умар ибн аль-Хаттаб читал проповедь
и сказал: "Воистину, Посланник Аллаха трижды разрешал нам вступать во
временный брак, но затем запретил это. Клянусь Аллахом, любого, кто будучи
женатым вступит во временный брак, я забросаю камнями (в наказание за
прелюбодеяние), если он не приведет четырех свидетелей того, что Посланник
Аллаха разрешил это после того, как запретил". Этот достоверный хадис
передал Ибн Маджа (1963).
6) Салим ибн Абдуллах рассказывал, что Абдуллаху ибн Умару сказали, что
Ибн Аббас разрешает вступать во временный брак. Ибн Умар сказал: "Свят
Аллах! Я не думаю, что Ибн Аббас поступает так". Люди подтвердили это.
Тогда Ибн Умар сказал: "Когда Посланник Аллаха был жив, Ибн Аббас был
всего лишь ребенком. Посланник Аллаха запретил это, и мы не стали

развратниками". Этот достоверный хадис передал Абд ар-Раззак в "аль-
Мусаннафе" 7/502.

7) Джувейра рассказывал, что Малик поведал ему о том, что Али ибн Абу
Талиб сказал Ибн Аббасу: "Ты - человек заблудший. Посланник Аллаха в день
Хейбара запретил нам вступать во временный брак и есть мясо домашнего
осла". Этот достоверный хадис приводится в сборнике "аль-Джами ас-Сахих"
имама Муслима (1407) и аль-Бухари. Рафидиты не соглашаются с этими
хадисами и в свою очередь приводят много хадисов, в которых говорится
обратное. Они ссылаются на великого сподвижника и имама Али ибн Абу
Талиба. Но давайте посмотрим, достоверны ли эти хадисы на основании науки
о хадисах, принятой у них же самих. Аль-Кулейни в "аль-Кафи" приводит
хадис Ибн Мискана от Абдуллаха ибн Сулеймана о том, что имам Абу Джафар
сказал: "Али говорил: "Если бы меня не опередил Ибн аль-Хаттаб (т.е. Умар),
то никто не совершал бы прелюбодеяния, кроме самых несчастных". Этот

хадис подложный даже согласно мнению самих рафидитов (джафаритов). Аль-
Маджлиси назвал его неизвестным в книгах "Мулаз аль-Ахйар" 12/29, хадис 5,

и "Мират аль-Укуль" 20/227, хадис 2. Аль-Маджлиси в книге "Бихар аль-
Анвар" (103/305) приводит другой длинный хадис от аль-Муфаддаля ибн

Умара о том, что имам Джафар сказал: ": Да и эмир правоверных Али говорил:
"Будь проклят Ибн аль-Хаттаб! Если бы не он, то никто не совершал бы
прелюбодеяния, кроме самых несчастных, ведь у мусульман было богатство -
временный брак". Этот хадис подложный. Шиитский ученый ан-Наджаши в

книге о передатчиках хадисов ("ар-Риджал" 2/359-360) писал об аль-
Муфаддале: "Его воззрения порочны, а хадисы запутаны, и на них

не следует обращать внимания". Аль-Кахбаи в книге "Маджма ар-Риджал"
6/131 писал о нем: "Он приписывает к хадисам много лишнего и преступает

границы. Его хадисы передавать нельзя". Этого же мнения о нем и аль-
Ардабили ("Джами ар-Руват" 2/258-259), аль-Хулйи ("ар-Риджал" стр.258) и

другие.
Таким образом, сами рафидитские ученые опровергают хадисы о том, что
имам Али разрешал вступать во временный брак. Более того, в их литературе
встречаются хадисы, которые ясно излагают взгляды Али ибн Абу Талиба на

подобный брак. Кадий аль-Магриби (шиит-исмаилит) в книге "Дааим аль-
Ислам" (2/227-229, хадис 858) передал слова Али ибн Абу Талиба: "Нельзя

заключать брак без поручителя невесты и двух свидетелей. Нельзя заключать
брак за дирхем или два дирхема, на день или два дня. Это - распутничество, и в
браке не может быть оговорок". Шейх Мухаммад ат-Туси (шиит-джафарит) в
своих книгах "аль-Истибсар" (3/142) и "Тахзиб аль-Ахкам" (2/186), а также

рафидитский (джафаритский) ученый аль-Хур аль-Амили в книге "Васаил аш-
Шиа" передали хадис Амру ибн Халида от Зейда ибн Али от его отцов о том,

что имам Али сказал: "Посланник Аллаха в день Хейбара запретил мясо
домашнего осла и временный брак". Из книг шиитов-зейдитов можно
упомянуть "Муснад имама Зейда ибн Али", где приводится его хадис от его
отца от его деда о том, что имам Али сказал: "Посланник Аллаха запретил
временный брак в день Хейбара". (См. ас-Сийаги "ар-Рауд ан-Надыр Шарх
Маджму аль-Фикх аль-Кабир" 4/23). Что же касается воззрений других членов
семьи Пророка (ахл аль-бейт), таких как Ибн аль-Ханафийа, имам Бакир, имам
Зейд, имам Джафар, то они также запрещали временный брак. Вот несколько
примеров этого из книг суннитских и шиитских ученых. Имам аль-Бейхаки
(ахль ас-сунна ва аль-джамаа) в книге "ас-Сунан аль-Кубра" (7/207) передал
хадис от Бусама ас-Сырфи о том, что он спросил имама Джафара о временном

браке и описал его ему, а он сказал: "Это - прелюбодеяние". Ас-Сийаги (шиит-
зейдит) в книге "Рауд ан-Надыр" (4/26) писал: "Аль-Хасан ибн Йахйа ибн Зейд,

иракский правовед, рассказывал, что члены семьи Посланника Аллаха были
единодушны в том, что временный брак запрещен". Рафидитские
(джафаритские) шейхи Ибн Идрис ("ас-Сараир аль-Хава", стр.483), аль-Хур
аль-Амили ("Васаил аш-Шиа", 14/456) и аль-Маджлиси ("Бихар аль-Анвар",
100/318) передали хадис от Ибн Абу Умейра от Хишама ибн аль-Хакама о том,
что имам Джафар сказал о временном браке: "Так поступают только
распутники". Ибн Идрис ("ас-Сараир аль-Хави", стр.66) и аль-Хур аль-Амили
("Васаил аш-Шиа", 14/450) сообщили также, что Ибн Синан спросил имама
Джафара о временном браке, и тот сказал: "Не оскверняй этим
свою душу". Аль-Магриби (шиит-исмаилит) в книге "Дааим аль-Ислам" (2/229,
хадис 859) передал хадис о том, что имама Джафара спросили о временном
браке. Он попросил описать его, и ему ответили: "Мужчина встречает женщину
и предлагает ей выйти замуж за один-два дирхема сроком на один половой акт,
на день или два дня". Имам сказал: "Это - прелюбодеяние, и поступают так
только распутники".

Данная книга, содержит краткую но содержательную информацию о шиитском временном браке, чуждости и непристойной этой практики Корану и Сунне.