❞ كتاب Tauhid a primeira obriga ccedil atilde o ❝ ⏤ عثمان جمعه ابراهيم

Nota Introdutória ................................................................................. 3
Tauhid, a primeira obrigação ............................................................... 5
Tauhid (Monoteísmo) ........................................................................... 9
O que é Ibadah (adoração)? ............................................................... 10
Feitiço, Magia ou Bruxaria .................................................................. 12
Adivinhação ........................................................................................ 13
Mau Agouro........................................................................................ 17
Ruca’ (Exorcismos) ............................................................................. 17
Thamá-im ........................................................................................... 19
At-Tiualah ........................................................................................... 19
1- Nifaq (Hipocrisia) ............................................................................ 20
Os tipos de Hipocrisia ......................................................................... 21
2- Ar-ridah (Renúncia ou Reversão) ................................................... 22
3- Al-Kufr (a Descrença) ...................................................................... 24
2- Descrença menor ........................................................................... 26
4- Al-bid'ah (a Inovação) .................................................................... 28
Causas que originaram inovaçõs na religião ...................................... 30
A-Tauassul (a Mediação, Aproximação) ............................................. 32
Conclusão ........................................................................................... 35
Fontes ................................................................................................. 37

“Não criei os gênios e os humanos a não ser para me
adorarem” (51: 56)
Seja como for, a finalidade da criação do gênio e do
homem por Allah é unicamente adorá-lo.
Não há dúvida que qualquer ser humano é afectado em
grande escala pelo ambiente em que vive. Se o ambiente
for bom, ele torna-se bom também. Se for mau, o efeito
no homem terá de ser o mesmo. A primeira coisa a
exercer influência na pessoa é o lar onde recebe a
primeira educação. Isto porque o lar considera-se ponto
de partida dos primeiros hábitos. Depois disso, vem à
escola, o que nela existe e em seu redor assim como a
própria conduta vigente nela. Se os conhecimentos lá
ministrados forem proveitosos e a moral louvável, ele
cresce virtuoso e adquire conhecimentos benéficos para a
sua crença e a sua vida. E de lá sai excelente para servir a
sociedade. Daí que o Islam incita a humanidade a fazer
reflexão sobre o que existe no universo para que a crença
do homem seja de fundamentos baseados na adoração a

Allah com sinceridade e afastar-se de tudo o que
contraria essa sinceridade.
A crença, assim, move a pessoa a praticar virtudes que
tem como fruto o amor entre as pessoas na sociedade. É
essa crença que faz com que o homem sinta dentro de si
que só Allah é que pode beneficiar e causar prejuízos e
mais ninguém sem o querer d'Ele.

Irmão de Fé:
Sabendo que Allah te criou apenas para que O adorares
saiba também, que tal adoração não existe sem o Tauhid
(Monoteísmo), da mesma maneira que o Salah (a oração)
é antecipada pela a purificação. Assim deves saber que a
adoração misturada com Shirk (Politeísmo) não tem
validade e o seu praticante estará eternamente no
inferno.
Isso fundamenta-se com o versículo que se segue:

“E disse o Messias (Jesus filho de Maria - Issa ibn
Mariam): Ó Israelitas, adorai Allah meu e vosso Senhor.
Certamente quem Lhe associar semelhantes, Allah lhe
vedará a entrada no Jannat (Paraíso) e a morada desse

será o inferno. Portanto os injustos jamais terão quem
os socorra”. (5:72)

“E se tivessem praticado o Shirk (politeísmo) as suas
boas acções seriam nulas”. (6: 88)
Neste contexto, é uma pura ilusão pensar que a adoração
ou qualquer boa acção misturada com Shirk seja aceita
por Allah, e muito menos a espera do Seu perdão,
partindo do seguinte versículo:

“De certo que Allah não perdoará a quem Lhe associar
algo. À parte isso perdoará a quem Lhe apraz”. (4: 48)
Por isso, quem associar uma criatura ao Criador está
fazendo semelhanças com Allah e essa criatura o que
constitui a pior injustiça uma vez que a injustiça é agregar
alguma coisa num lugar impróprio. Assim, quem adorar
alguma coisa em vez de Allah, agregou algo nessa
adoração num local inadequado. Vejamos o seguinte
versículo:

“De facto o politeísmo é uma grande injustiça”. (31: 13)

٧
De maneira que todas as injustiças ocorridas hoje no
mundo resultam na falta da verdadeira crença em Allah,

que consiste na Sua Unicidade (Tauhid), pois Allah disse-
nos que enviou os Seus mensageiros, Seus livros e a

balança da justiça para as pessoas aplicarem tendo como
base a própria justiça. Sem dúvida, se não praticado o
verdadeiro Monoteísmo (Unicidade de Allah), argumente
os humanos o que quiserem, jamais será aplicada na
integra a verdadeira justiça na Terra. Além disso, os
humanos estão cientes dessas injustiças apesar de se
intitularem defensores da justiça com as suas arbitrárias e
inconcebíveis leis e ordens.
Observemos os seguintes versículos:

“Enviamos os Nossos mensageiros com provas
evidentes, e com eles o livro e a balança para que as
pessoas observem a justiça”. (57: 25)

“Mas, sim, o homem está bem inteirado de si próprio.
Ainda que apresente quaisquer argumentos que sejam”.
(75: 15-16)

٨
Consequentemente, o monoteísmo é a primeira e a maior
obrigação que o servo ou criatura tem perante o seu
Senhor; sendo assim, a pessoa antes de praticar qualquer
adoração, deve ter a certeza de que ela é pura ou não e

unicamente para Allah. Os versículos que se seguem dão-
nos a evidência disso:

“E fica sabendo, portanto que certamente não existe de
maneira nenhuma, divindade à parte de Allah e implora
o perdão para o teu pecado assim como para os
crentes”. (47: 19)

“E adorai Allah sem que Lhe associeis nada”. (4: 36)
A partir daqui podemos meditar no que consiste a clareza
da adoração no versículo abaixo:

“A virtude não consiste em virar os vossos rostos em
direcção ao nascente nem ao poente. Mas (a verdadeira

virtude) está em crer em Allah, no dia de juízo final, nos
anjos, nos livros e nos profetas (que Allah enviou à
humanidade)”. (2: 177)
O versículo que se segue confirma-nos que Hidaya (o
caminho recto, guia) obtêm-se através da verdadeira
crença em Allah.

 Não há dúvida que qualquer ser humano é afectado em grande escala pelo ambiente em
que vive. Se o ambiente for bom, ele tornase bom também. Se for mau, o efeito no homem terá de ser o mesmo. A primeira coisa a exercer influência na pessoa é o lar onde recebe a primeira educação. Isto porque o lar considerase ponto de partida dos primeiros hábitos. Depois disso, vem à escola, o que nela existe e em seu redor assim como a própria conduta vigente nela. Se os conhecimentos lá ministrados forem proveitosos e a moral louvável, ele cresce virtuoso e adquire conhecimentos benéficos para a sua crença e a sua vida. E de lá sai excelente para servir a sociedade. Daí que o Islam incita a humanidade a fazer reflexão sobre o que existe no universo para que a crença do homem seja de fundamentos baseados na adoração a Allah com sinceridade e afastarse de tudo o que contraria essa sinceridade.
 A crença, assim, move a pessoa a praticar virtudes que tem como fruto o amor entre as pessoas na sociedade. É essa crença que faz com que o homem sinta dentro de si que só Allah é que pode beneficiar e causar prejuízos e mais ninguém sem o querer d’Ele.