❞ كتاب Слабость Веры ❝  ⏤ محمد صالح المنجد

❞ كتاب Слабость Веры ❝ ⏤ محمد صالح المنجد

Хвала Аллаху, мы восхваляем Его и нуждаемся в Его помощи и
прощение. Мы ищем убежище у Аллаха от зла наших собственных душ и
наших злых дел. Кого Аллах направит, того никто не сможет сбить с пути, и
кого Аллах оставит заблудшим, того никто не направит. Я свидетельствую, что
нет божества кроме одного Аллаха, и нет у Него сотоварища, и я
свидетельствую что, Мухаммад - Его раб и Посланник. “O Вы, кто верует!
Бойтесь Аллаха, так как Его нужно бояться, и умирайте только в состоянии
Ислама (как Мусульмане), в полном подчинение Аллаху. ” [Семейство Имран
3:102 - интерпретация смысла].
“O человечество! Благоговейте перед Господом вашим, Который создал вас
от единственного человека (Адам), и от него Он создал его жену (Хава), и от
них обоих он создал много мужчин и женщин, и бойтесь Аллаха, с Чьим
именем вы предъявляете, друг к другу спрос, и чтите родственные связи.
Поистине Аллах - над вами страж! ” [Женщины 4:1 - интерпретация смысла]
“O Вы, кто верует! Соблюдайте ваши обязательства перед Аллахом, и
бойтесь Его, и говорите (всегда) правду. Он направит вас, чтобы вы делали
справедливые хорошие дела, и простит вам ваши грехи. И кто повинуется
Аллаху и Его Посланнику, тот действительно достиг большого достижения,
(то есть, он будет спасен от Адского огня и впущен в Рай). ” [Союзники
33:70-71 - интерпретация смысла].
Такое явление как слабая веры стало очень широко распространенным
среди Мусульман, и много людей жалуются на твердость их сердец. Так часто
мы слышим слова, “ Я чувствую твердость в моем сердце, ” “ Я не нахожу
никакой радости в поклонении, ” “ Я чувствую, что моя вера скатилась до
низшей черты, ” “ Чтение Корана не трогает меня, ” “ Я падаю в грех так легко.
” Эффекты этого несчастья могут быть замечены во многих людях, и эта
проблема - причина каждого бедствия и бедственной ситуации.
Тема людских сердец - важная и чувствительная тема. Сердце называется
калб в арабском языке, потому что оно изменяется так быстро и часто
(такаллуб - изменение, варьировать). Пророк (мир и благословения Аллаха,
ему) сказал: “Сердце (калб) берет своё название от его постоянных изменений
(такаллуб). Подобие сердца - это перо у корня дерева, переворачиваемое
многократно ветром. ” (Сообщенный Ахмадом, 4/408; Сахих аль-Джаами’,
2364). Согласно другому сообщению: “Подобие сердца - это перо на пустом
участке земли, будучи часто переворачиваемым ветром. ” (Сообщенный ибн
Аби ‘Аасим в Китаб аль-Суннах). Номер 227. (Его иснаад (цепь репортеров) -

сахих (достоверная), смотри Зилаал аль-Джаннах фи Тахридж аль-Суннах аль-
Албаани, 1/102).

Сердце человека изменяется постоянно, как Пророк (мир и благословения
Аллаха ему) говорил: “Сердце сына Адама изменяется быстрее, чем кастрюля с

быстро кипящей водой. ” (Ибид, Номер 226. Его иснаад - Сахих: Зилаал аль-
Джаннах, 1/102), Согласно другому сообщению: “Оно меняется чаще, чем

горшок с быстро кипящей водой. ” (Сообщенный Ахмадом, 6/4; Сахих аль-
Джаами’, Номер 5147).







Такое явление как слабая веры стало очень широко распространенным среди Мусульман, и много людей жалуются на твердость их сердец. Так часто мы слышим слова, “ Я не нахожу никакой радости в поклонении, ” “ Я чувствую, что моя вера скатилась до низшей черты, ” “ Чтение Корана не трогает меня, ” “ Я падаю в грех так легко. ” Эффекты этого несчастья могут быть замечены во многих людях, и эта проблема причина каждого бедствия и бедственной ситуации.


отвратительно. Он постепенно достигает стадии, где он
совершает грех открыто, и таким
محمد صالح المنجد - «محمد صالح» المنجد (13 يونيو 1961 -) (30 ذو الحجة 1380 هـ -) فقيه وداعية سوري من أصل فلسطيني مُقيم في السعودية، ولد لأبوين فلسطينيين لاجئين في سوريا، ثم سافر أهله إلى السعودية فنشأ وترعرع هناك حتى نال درجة البكالوريوس من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن.

❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ ظاهرة ضعف الإيمان الأعراض الأسباب العلاج ❝ ❞ كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم ❝ ❞ كيف تقرأ كتابا؟ ❝ ❞ مفسدات القلوب: النفاق ❝ ❞ اترك أثرا قبل الرحيل ❝ ❞ 70 مسألة في أحكام الصيام ❝ ❞ أعمال القلوب: التقوى ❝ ❞ أحداث مثيرة فى حياة الشيخ العلامة الألبانى ❝ ❞ Pojava slabljenja imana simptomi uzroci i liječenje ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ العبيكان للنشر ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ مدار الوطن للنشر ❝ ❞ دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتب الدعوة بالربوة ❝ ❞ مجموعة زاد للنشر ❝ ❞ شركة سفير ❝ ❞ مكتبة السنة ❝ ❱
من كتب إسلامية باللغه الروسية كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
Слабость Веры

2009م - 1445هـ
Хвала Аллаху, мы восхваляем Его и нуждаемся в Его помощи и
прощение. Мы ищем убежище у Аллаха от зла наших собственных душ и
наших злых дел. Кого Аллах направит, того никто не сможет сбить с пути, и
кого Аллах оставит заблудшим, того никто не направит. Я свидетельствую, что
нет божества кроме одного Аллаха, и нет у Него сотоварища, и я
свидетельствую что, Мухаммад - Его раб и Посланник. “O Вы, кто верует!
Бойтесь Аллаха, так как Его нужно бояться, и умирайте только в состоянии
Ислама (как Мусульмане), в полном подчинение Аллаху. ” [Семейство Имран
3:102 - интерпретация смысла].
“O человечество! Благоговейте перед Господом вашим, Который создал вас
от единственного человека (Адам), и от него Он создал его жену (Хава), и от
них обоих он создал много мужчин и женщин, и бойтесь Аллаха, с Чьим
именем вы предъявляете, друг к другу спрос, и чтите родственные связи.
Поистине Аллах - над вами страж! ” [Женщины 4:1 - интерпретация смысла]
“O Вы, кто верует! Соблюдайте ваши обязательства перед Аллахом, и
бойтесь Его, и говорите (всегда) правду. Он направит вас, чтобы вы делали
справедливые хорошие дела, и простит вам ваши грехи. И кто повинуется
Аллаху и Его Посланнику, тот действительно достиг большого достижения,
(то есть, он будет спасен от Адского огня и впущен в Рай). ” [Союзники
33:70-71 - интерпретация смысла].
Такое явление как слабая веры стало очень широко распространенным
среди Мусульман, и много людей жалуются на твердость их сердец. Так часто
мы слышим слова, “ Я чувствую твердость в моем сердце, ” “ Я не нахожу
никакой радости в поклонении, ” “ Я чувствую, что моя вера скатилась до
низшей черты, ” “ Чтение Корана не трогает меня, ” “ Я падаю в грех так легко.
” Эффекты этого несчастья могут быть замечены во многих людях, и эта
проблема - причина каждого бедствия и бедственной ситуации.
Тема людских сердец - важная и чувствительная тема. Сердце называется
калб в арабском языке, потому что оно изменяется так быстро и часто
(такаллуб - изменение, варьировать). Пророк (мир и благословения Аллаха,
ему) сказал: “Сердце (калб) берет своё название от его постоянных изменений
(такаллуб). Подобие сердца - это перо у корня дерева, переворачиваемое
многократно ветром. ” (Сообщенный Ахмадом, 4/408; Сахих аль-Джаами’,
2364). Согласно другому сообщению: “Подобие сердца - это перо на пустом
участке земли, будучи часто переворачиваемым ветром. ” (Сообщенный ибн
Аби ‘Аасим в Китаб аль-Суннах). Номер 227. (Его иснаад (цепь репортеров) -

сахих (достоверная), смотри Зилаал аль-Джаннах фи Тахридж аль-Суннах аль-
Албаани, 1/102).

Сердце человека изменяется постоянно, как Пророк (мир и благословения
Аллаха ему) говорил: “Сердце сына Адама изменяется быстрее, чем кастрюля с

быстро кипящей водой. ” (Ибид, Номер 226. Его иснаад - Сахих: Зилаал аль-
Джаннах, 1/102), Согласно другому сообщению: “Оно меняется чаще, чем

горшок с быстро кипящей водой. ” (Сообщенный Ахмадом, 6/4; Сахих аль-
Джаами’, Номер 5147).







Такое явление как слабая веры стало очень широко распространенным среди Мусульман, и много людей жалуются на твердость их сердец. Так часто мы слышим слова, “ Я не нахожу никакой радости в поклонении, ” “ Я чувствую, что моя вера скатилась до низшей черты, ” “ Чтение Корана не трогает меня, ” “ Я падаю в грех так легко. ” Эффекты этого несчастья могут быть замечены во многих людях, и эта проблема причина каждого бедствия и бедственной ситуации.


отвратительно. Он постепенно достигает стадии, где он
совершает грех открыто, и таким .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

 Хвала Аллаху, мы восхваляем Его и нуждаемся в Его помощи и
прощение. Мы ищем убежище у Аллаха от зла наших собственных душ и
наших злых дел. Кого Аллах направит, того никто не сможет сбить с пути, и
кого Аллах оставит заблудшим, того никто не направит. Я свидетельствую, что
нет божества кроме одного Аллаха, и нет у Него сотоварища, и я
свидетельствую что, Мухаммад - Его раб и Посланник. “O Вы, кто верует!
Бойтесь Аллаха, так как Его нужно бояться, и умирайте только в состоянии
Ислама (как Мусульмане), в полном подчинение Аллаху. ” [Семейство Имран
3:102 - интерпретация смысла].
“O человечество! Благоговейте перед Господом вашим, Который создал вас
от единственного человека (Адам), и от него Он создал его жену (Хава), и от
них обоих он создал много мужчин и женщин, и бойтесь Аллаха, с Чьим
именем вы предъявляете, друг к другу спрос, и чтите родственные связи.
Поистине Аллах - над вами страж! ” [Женщины 4:1 - интерпретация смысла]
“O Вы, кто верует! Соблюдайте ваши обязательства перед Аллахом, и
бойтесь Его, и говорите (всегда) правду. Он направит вас, чтобы вы делали
справедливые хорошие дела, и простит вам ваши грехи. И кто повинуется
Аллаху и Его Посланнику, тот действительно достиг большого достижения,
(то есть, он будет спасен от Адского огня и впущен в Рай). ” [Союзники
33:70-71 - интерпретация смысла].
Такое явление как слабая веры стало очень широко распространенным
среди Мусульман, и много людей жалуются на твердость их сердец. Так часто
мы слышим слова, “ Я чувствую твердость в моем сердце, ” “ Я не нахожу
никакой радости в поклонении, ” “ Я чувствую, что моя вера скатилась до
низшей черты, ” “ Чтение Корана не трогает меня, ” “ Я падаю в грех так легко.
” Эффекты этого несчастья могут быть замечены во многих людях, и эта
проблема - причина каждого бедствия и бедственной ситуации.
Тема людских сердец - важная и чувствительная тема. Сердце называется
калб в арабском языке, потому что оно изменяется так быстро и часто
(такаллуб - изменение, варьировать). Пророк (мир и благословения Аллаха,
ему) сказал: “Сердце (калб) берет своё название от его постоянных изменений
(такаллуб). Подобие сердца - это перо у корня дерева, переворачиваемое
многократно ветром. ” (Сообщенный Ахмадом, 4/408; Сахих аль-Джаами’,
2364). Согласно другому сообщению: “Подобие сердца - это перо на пустом
участке земли, будучи часто переворачиваемым ветром. ” (Сообщенный ибн
Аби ‘Аасим в Китаб аль-Суннах). Номер 227. (Его иснаад (цепь репортеров) -

сахих (достоверная), смотри Зилаал аль-Джаннах фи Тахридж аль-Суннах аль-
Албаани, 1/102).

Сердце человека изменяется постоянно, как Пророк (мир и благословения
Аллаха ему) говорил: “Сердце сына Адама изменяется быстрее, чем кастрюля с

быстро кипящей водой. ” (Ибид, Номер 226. Его иснаад - Сахих: Зилаал аль-
Джаннах, 1/102), Согласно другому сообщению: “Оно меняется чаще, чем

горшок с быстро кипящей водой. ” (Сообщенный Ахмадом, 6/4; Сахих аль-
Джаами’, Номер 5147).

3

Аллах это Тот, кто переворачивает сердца и управляет ими. ‘Абд-Аллах ибн
‘Амр ибн аль-Аас сообщил, что он слышал как Посланника Аллаха (мир и
благословения Аллаха ему) сказал: “Сердца детей Адама как один между
пальцами Самого Милосердного, и Он поворачивает их, так как Он пожелает. ”
Потом он сказал: “O Аллах, Повелитель сердец, направь наши сердца для
повиновения Тебе. ” (Сообщенный Муслимом, Номер 2654).
Аллах говорит нам что:
“ ... Аллах прибывает между человеком и его сердцем ... ” [Военные трофеи
8:24 - интерпретация смысла]
никто не будет спасен в День Воскресенья “кроме того, кто принесёт Аллаху
чистое сердце [свободное от ширка и лицемерия]. ” [Поэты’ 26:89 -
интерпретация смысла]
“те, сердца которых затвердели” [Хадж 22:53 - интерпретация смысла],
обречены
и обещание Рая - для тех, "кто боялся Господа в Невидимом, (то есть, в
мирской жизни, перед тем как увидеть и встретить Его), и принес сердце,
направленное в раскаянии (к Нему). ” [Каф 50:33 - интерпретация смысла].
Так что верующий должен проверить свое сердце, узнать характер и
причину проблемы, и начать лечение немедленно, прежде чем она сокрушит и
уничтожит его. Вопрос имеет предельную серьезность, поскольку Аллах
предупредил нас против сердца, которое затвердело, закрыто, больное, слепое
и запечатанное.
Далее следует обсуждением признаков слабой веры, причины, порождающие
эту болезнь и методы её лечения. Я прошу Аллаха, чтобы Он дал пользу мне и
моим братьям Мусульманам через эту работу, и щедро вознаградил всех тех,
кто играл роль в создании этой книги, поскольку Он - Тот, кого мы просим
смягчить наши сердца и вести нас. Он - наш Защитник, Он достаточен для нас,
и Он - Лучший Распорядитель дел.

Признаки слабой веры

Есть множество признаков болезни слабой веры, включая следующее:
Падение в грех и совершение дел являющихся хараамом (запретными): есть
некоторые грешники, которые совершают грех и упорствуют в этом, а другие,
совершают много видов греха. Когда человек совершает много грехов, грех
становится привычкой, к которой он привыкает, и затем он больше не
чувствует, что это отвратительно. Он постепенно достигает стадии, где он
совершает грех открыто, и таким образом становится одним из упомянутых в
хадисе: “Вся моя умма будет в порядке кроме тех, кто совершает грех открыто,
пример которого - человек, который делает что - то ночью, и когда утро
прибывает, и Аллах скрыл его грех, он говорит, ‘ O такой-то и такой-то, я
сделал так-то и так-то вчера. ’ Его Бог прикрывал его грех всю ночь, но он
раскрыл то, что Аллах скрыл. ” (Сообщенный аль-Бухари, Фаз 10/486).

4

Ощущение, что сердце стало твердым и грубым. Человек может чувствовать,
что его сердце обратилось в камень, в который ничто не может проникнуть или
достигнуть. Аллах говорит (интерпретация смысла): “Тогда, после этого, ваши
сердца затвердели и стали как камни или еще хуже в твердости ... ” [Корова
2:74]. Человек, сердце которого твердое, не будет, тронут напоминаниями о
смерти, или видя умерших людей или похороны. Он может даже нести
мертвого человека к его могиле и бросать землю в могилу, но когда он идёт
между могилами, это - как будто он просто идет между камнями.
Не выполнение актов поклонения должным образом. Его мысли блуждают, и
он не в состоянии сконцентрироваться должным образом во время молитвы,
чтения Корана, дуаа, и т.д. Он не думает о том, что он говорит, и он читает
слова молитв как дело скучной привычки, если он делает их регулярно вообще.
Если он имеет привычку читать определенное дуаа в определенное время,
согласно сунне, он не думает о значении того, что он говорит, а Аллах “не

принимает дуаа того, сердце которого небрежно к Нему. ” (Сообщенный аль-
Тирмизи, Номер 3479; аль-Силсилах аль-Сахихах, 594).

Лень и небрежность в выполнении актов поклонения. Если он делает их
вообще, они - только пустые движения, лишенные любого реального чувства.
Аллах описал лицемеров таким образом (интерпретация смысла): “ ... и когда
они встают для молитвы, они встают с ленью ... ” [Женщины 4:142]. Это
также включает пренебрежение к максимальному использованию специальных
случаев и времени для поклонения. Это указывает на то, что человек не имеет
никакого интереса в приобретении награды, так что он может откладывать
поездку на Хадж, хотя он способен сделать его, или не идти усердствовать на
пути Аллаха, когда он имеет силу для этого, или не посещать молитвы
джааматом, или даже Молитву аль-Джумаа (пятничная). Посланник Аллаха
(мир и благословения Аллаха ему) сказал: “Люди будут продолжать пятиться
от первых рядов (в совместной молитве), пока Аллах не бросит их в Огонь. ”
(Сообщенный Абу Давудом, Номер 679; Сахих аль-Тархиб, Номер 510). Этот
тип людей не чувствует никакого раскаяния или вины, если он спит и
пропускает одну из обязательных молитв, или сунна молитву, которая сильно
поощряется, или вирд [регулярное дуаа и зикр]. Он не хочет наверстать это
позже, и он преднамеренно сторонится делать что - либо, что является сунной
или фард кифаях (обязанность которая, если выполняется некоторыми из
людей, больше не обязательна для всех, но если никто не делает это, все
считаются ответственными). Так же он может не посещать Эид молитвы (хотя
некоторые ученые говорят, что они обязательны), или не совершать молитвы,
которые читают во время лунных и солнечных затмений, или не посещать
похороны. Он не заботится о награде вообще, что является
противоположностью идеала, описанного Аллахом в Коране (интерпретация
смысла): “ ... они имели обыкновение спешить сделать хорошие дела, и они
обращались к Нам с надеждой и опасением, и были смиренными перед Нами. ”
[Пророки 21:90]
Другой пример лени в выполнении актов поклонения - пренебрежение
сунна действиями, которые Пророк (мир и благословения Аллаха ему)
выполнял регулярно, и молитва ночью (киям аль-лайл), выходить рано в
мечеть, и другие наафил молитвы, типа духа, никогда даже не приходят к нему
на ум, уже не говоря о двух-ракатах тауба (покаяние) и истихара.

5

Плотность в груди, часто меняющиеся настроение и депрессия, которые
пригибают человека и делают его быстро жалующимся о малейшей вещи. Он
легко злиться на людей вокруг него, и в нём нет больше никакой терпимости.
Пророк (мир и благословения Аллаха ему) говорил, “ Имаан - это терпение и
терпимость” (аль-Силсилах аль-Сахихах, Номер 554, 2/86), и он описал
верующего, как являющегося тем “кто делает друзей и с кем другие чувствуют
себя удобно. Нет праведности в том, кто не делает друзей и с кем другие не
чувствуют себя комфортно. ” (аль-Силсилах аль-Сахихах, Номер 427).
Не быть тронутым аятами Корана, его обещаниями Рая или его
предупреждениями об Аде, его приказами и запретами, или его описаниями
Дня Воскресенья. Тому, кто слаб в вере, скучно, когда он слышит Коран, и он
не может продолжать слушать его. Всякий раз, когда он открывает мус-хаф, он
скоро закрывает его снова.
Не сосредотачивающийся на Аллахе при поминании Его (зикр) или во время
дуаа, так зикр становится трудным для него, и когда он поднимает свои руки,
чтобы сделать дуаа, он быстро опускает их снова. Аллах описал лицемеров
(интерпретация смысла): “ ... и они не поминают Аллаха, кроме как мало. ”
[Женщины’ 4:142]
Отсутствие ощущения злости, когда пределы, установленные Аллахом
нарушаются, потому что пламя рвения было погашено в его сердце, так он
больше не принимает меры, чтобы остановить зло, или не приказывает злодеям
делать добро, или не осуждает проступок. Он никогда не становится сердитым
ради Аллаха. Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) описал это
сердце, разоренное слабостью в сахих хадисе: “Сердце будет подвергнуто
испытанию за испытанием, и там появится черное пятно, на любом сердце
которое будет затронуто, которое будет, распространятся, пока сердце не
станет полностью черным и запечатанным, на самом деле, так что оно не будет
признавать никакого хорошего дела или осуждать какое либо зло, кроме того,
что подходит его собственным желаниям. ” (Сообщенный Муслимом, Номер
144). Любовь к добру и ненависть к злу исчезла из сердца подобного этому; все
вещи равны такому человеку, и он не имеет никакого повода, чтобы
предписывать добро или запрещать зло. Он может услышать о некотором зле,
которое делается на земле, и может принять это; в этом случае он несет то же
самое бремя греха как тот, кто является свидетелем зла и одобряет это,
поскольку Пророк (мир и благословения Аллаха ему) сказал в сахих хадисе:
“Если грех совершён на земле, тот, кто является свидетелем его и ненавидит
его [один раз он сказал, ‘осуждает его], будет подобен тому, кто не знал ничего
об этом. Если кто-то не является свидетелем этого, но одобряет это, будет
подобен тому, кто является свидетелем этого. ” (Сообщенный Абу Давудом,
Номер 4345; Сахих аль-Джаами’, 689). Это одобрение, которое является
действием сердца, делает его подобным тому, кто засвидетельствовал грех.
Любовь к известности и выдающемуся положению, которая может иметь много
форм, включая следующее:
Желание лидерства, не осознавая серьезную ответственность в этом. Это то,
что Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) предупредил нас
против, когда он сказал, “ Вы будете сильно желать, быть лидерами, но вы
будете сожалеть об этом в День Воскресенья, поскольку, хотя это кажется

6

легким в начале, это становится затруднением позже [буквально: кормление
грудью - роскошь, но отнимание от груди бывает жалким]. ” (Смысл такой что
вначале, лидерство приносит богатство, власть и удовольствие, но позже оно
приносит риск быть убитым или свергнутый, и каждый будет призван к ответу
в День Воскресенья). (Сообщенный аль-Бухари, Номер 6729). Пророк (мир и
благословения Аллаха ему) также сказал: “Если вы желаете, я могу рассказать
вам о лидерстве и, каково оно. Во-первых, это обвинения; во-вторых, это
сожаление; и, в-третьих, это наказание в День Воскресенья - кроме тех, кто -

справедлив. ” (Сообщенный аль-Табараани в аль-Кабир, 18/72; Сахих аль-
Джаами’, 1420) . В случае если человек хотел выполнить обязанности и

ответственности, когда нет никого лучше для работы чем он, с намерением
стараться и быть искренним и справедливым, как Юсуф (мир ему) сделал, то
это достаточно справедливо. Но в большинстве случаев это вопрос сильного
желания быть лидером и выдвинуть себя, хотя есть лучший человек, не давая
возможность лидерства тем, кто квалифицирован, и желание быть
единственным кто издаёт инструкции и запрещения.
Любовь сидеть во главе собраний, чтобы монополизировать обсуждение, чтобы
делать других слушателями своих слова, и иметь власть. Глава собрания это -
"скотобойня", о которой Пророк (мир и благословения Аллаха ему)
предупредил нас, когда он сказал, “ Остерегайтесь этих скотобоен. ”
(Сообщенный аль-Байхаки, 2/439; Сахих аль-Джаами’, 120).
Любовь того, что бы люди вставали, когда он входит в комнату, потому что
тот, сердце которого больное, чувствует себя при этом значительным. Пророк
(мир и благословения Аллаха ему) сказал: “Тот, кто счастлив чтобы рабы
Аллаха, вставали для него, пусть займет свой дом в Адском огне. ”

(Сообщенный аль-Бухари в аль-Адаб аль-Муфрад, 977; см. также Силсилах аль-
Сахих, 357). Однажды, когда Муаавиях вышел увидится с ибн аль-Зубайром и

ибн ‘Аамиром, ибн ‘Аамир встал, а ибн аль-Зубайр остался сидеть (согласно
одному сообщению: и он [ибн аль-Зубайр] был более мудр и более устойчив в
характере). Муаавиях сказал ибн ‘Аамиру, “Сядьте, поскольку я слышал
Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) который сказал, ‘ Тот,
кто любит сделать так, чтобы мужчины встали для него, пусть займет своё

место в Адском огне. ’ ” (Сообщенный Абу Давудом, Номером 5229, и аль-
Бухари в аль-Адаб аль-Муфрад, 977; аль-Силсилах аль-Сахихах, 357). Этот тип

людей станет сердиться, если, следуя сунне, люди начнут с права (а не с него,
при раздаче напитков, и т.д.); когда такой человек входит в собрание, он не
будет счастлив, пока кто - то не встаёт и даёт ему своё место, даже притом, что
Пророк (мир и благословения Аллаха ему) запретил это, когда он сказал, “ Ни
один человек не должен заставлять другого встать с его места так, чтобы он
мог сесть там. ” (Сообщенный аль-Бухари, аль-Фаз, 11/62).
Жадность и скупость. Аллах похвалил Ансаров в Его Книге, говоря
(интерпретация смысла): “ ... и [они] дали им [мухаджирам] предпочтение
вместо себя, даже притом, что они были в нужде этого ... ” [Переселение
59:9]. Пророк (мир и благословения Аллаха ему) объяснил, что успешные это
те, кто избегает скупости, и что слабость веры производит скупость: “Скупость

и вера никогда не существуют вместе в сердце верующего. ” (Сообщенный аль-
Нисааи, аль-Мужтаба, 6/13; Сахих аль-Джаами’, 2678). Пророк (мир и

благословения Аллаха ему) также описал серьезную природу скупости и её
последствий: “Остерегайтесь скупости, потому что те, кто был до вас, были

 

 


Такое явление как слабая веры стало очень широко распространенным среди Мусульман, и много людей жалуются на твердость их сердец. Так часто мы слышим слова, “ Я не нахожу никакой радости в поклонении, ” “ Я чувствую, что моя вера скатилась до низшей черты, ” “ Чтение Корана не трогает меня, ” “ Я падаю в грех так легко. ” Эффекты этого несчастья могут быть замечены во многих людях, и эта проблема причина каждого бедствия и бедственной ситуации.



سنة النشر : 2009م / 1430هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 477.3 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة Слабость Веры

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل Слабость Веры
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد صالح المنجد - Mohamed Saleh AlMunjed

كتب محمد صالح المنجد «محمد صالح» المنجد (13 يونيو 1961 -) (30 ذو الحجة 1380 هـ -) فقيه وداعية سوري من أصل فلسطيني مُقيم في السعودية، ولد لأبوين فلسطينيين لاجئين في سوريا، ثم سافر أهله إلى السعودية فنشأ وترعرع هناك حتى نال درجة البكالوريوس من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ ظاهرة ضعف الإيمان الأعراض الأسباب العلاج ❝ ❞ كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم ❝ ❞ كيف تقرأ كتابا؟ ❝ ❞ مفسدات القلوب: النفاق ❝ ❞ اترك أثرا قبل الرحيل ❝ ❞ 70 مسألة في أحكام الصيام ❝ ❞ أعمال القلوب: التقوى ❝ ❞ أحداث مثيرة فى حياة الشيخ العلامة الألبانى ❝ ❞ Pojava slabljenja imana simptomi uzroci i liječenje ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ العبيكان للنشر ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ مدار الوطن للنشر ❝ ❞ دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتب الدعوة بالربوة ❝ ❞ مجموعة زاد للنشر ❝ ❞ شركة سفير ❝ ❞ مكتبة السنة ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد صالح المنجد
الناشر:
موقع دار الإسلام
كتب موقع دار الإسلام ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ محمد رسول الله " انجليزي " ❝ ❞ Priroda Boga u kr scaron ćanstvu ❝ ❞ Probleme und L ouml sungen ❝ ❞ ВЕРНОЕ СЛОВО О ДОСТОИНСТВАХ И ПРАВАХ СПОДВИЖНИКОВ да будет доволен ими Аллах ❝ ❞ Sự Hướng Dẫn Của Muhammad Trong Thờ Phượng Giao Tế Ứng Xử amp Đạo Đức Của Người ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ❞ 預言者たちの物語 ユースフ(ヨセフ) ❝ ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد خالد توفيق ❝ ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ عمر سليمان الأشقر ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ راغب السرجاني ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ سلمان العودة ❝ ❞ أحمد ديدات ❝ ❞ عبد الملك القاسم ❝ ❞ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ ابن حجر العسقلاني ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ ماجد بن سليمان الرسي ❝ ❞ محمد بن جميل زينو ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن إبراهيم التويجري ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ ❞ منقذ بن محمود السقار ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ راشد بن حسين العبد الكريم ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي ❝ ❞ عبدالرحمن عبدالخالق ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ بكر بن عبدالله أبو زيد ❝ ❞ ذاكر نايك ❝ ❞ no data ❝ ❞ ناصر بن عبد الكريم العقل ❝ ❞ عبدالله الجبرين ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ خالد بن علي المشيقح ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ السيد سابق ❝ ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ إحسان برهان الدين ❝ ❞ محمد بن إبراهيم الحمد ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ محمد بن علي العرفج ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد أحمد باشميل ❝ ❞ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ عبد الله بن عبد المحسن التركي ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ محمد أحمد محمد العماري ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ محمد الأمين الجكنى الشنقيطي ❝ ❞ عبدالله بن أحمد الحويل ❝ ❞ محمد بن خليفة التميمي ❝ ❞ Plusieurs auteurs ❝ ❞ محمود الطحان ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ❝ ❞ عبدالله بن محمد السدحان ❝ ❞ جعفر شيخ إدريس ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❞ محمد الشريف ❝ ❞ خالد الحسينان ❝ ❞ علوي بن عبدالقادر السقاف ❝ ❞ محمد بن سرار اليامي ❝ ❞ صلاح الدين المنجد ❝ ❞ AbdulRahman Bin Abdulkarim Al Sheha ❝ ❞ محمد بن شاكر الشريف ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن القاضي ❝ ❞ صالح بن عبد الله الدرويش ❝ ❞ عبد العزيز محمد الشناوي ❝ ❞ عادل بن على الشدي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ عبد الله بن محمد السلفي ❝ ❞ عبدالله بن محمد العسكر ❝ ❞ إبراهيم بن محمد الحقيل ❝ ❞ Nh oacute m học giả Islam ❝ ❞ جمال الدين زرابوزو ❝ ❞ عبدالعزيز بن داخل المطيري ❝ ❞ بلال فليبس ❝ ❞ حكمت بشير ياسين ❝ ❞ Aischa Satasi ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ أبو جعفر الطحاوي ❝ ❞ امين الانصاري ❝ ❞ Muhammad ibrahim Al tuwaijry ❝ ❞ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ فوزي الغديري ❝ ❞ محمد بن ابراهيم الحمد ❝ ❞ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي ❝ ❞ Grupa učenjaka ❝ ❞ Abu Bakar Zakaria ❝ ❞ ابو حسن الندوى ❝ ❞ أبو الحسن بن محمد الفقيه ❝ ❞ فيصل بن مشعل بن سعود ❝ ❞ عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ أبو ياسين رسلان مالكوف ❝ ❞ محمد بن صالح بن العثمين ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ❝ ❞ عبد الله بن هادي القحطاني ❝ ❞ د.صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ شريف عبد العظيم ❝ ❞ Ибн Кайим аль Джаузийа ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ أحمد جبريل سالاس ❝ ❞ إدريس علاء الدين ❝ ❞ فؤاد زيدان ❝ ❞ مانع بن حماد الجهنى ❝ ❞ صلاح بن محمد البدير ❝ ❞ أحمد الأمير ❝ ❞ جمال زارابوزو ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ محمد عيسى جارسيا ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ ابوعلى عبدالله عجارى الحنبلى ❝ ❞ عبدالرازق بن عبد المحسن العباد ❝ ❞ صالح الصالح ❝ ❞ شبير علي ❝ ❞ Abdulaziz b Abdullah b Baz Muhammed b Salih el Usejmin ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ عائشة ستاسي ❝ ❞ Munqith ibn Mahmood As Saqqar ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ أبو كريم المراكشي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الحميد الأثري ❝ ❞ عمران حسين ❝ ❞ عبدالله بن جارالله الجارالله ❝ ❞ يوسف بن عبد الله الأحمد ❝ ❞ عماد حسن أبو العينين ❝ ❞ محمدبن يحيى التوم ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ إسماعيل لطفي فطاني ❝ ❞ عبد المنعم الجداوي ❝ ❞ أنور إسماعيل ❝ ❞ Aisha Stacy ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ريجالوس كونستادينوس ❝ ❞ عبد الجبار فن دفن ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن علي الزيد ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ سليمان بن حمد البطحى ❝ ❞ عبد الغفار حسن ❝ ❞ عبد الملك علي الكليب ❝ ❞ فريق اللغة الصينية بموقع دار الاسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ Pete Seda ❝ ❞ إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ❝ ❞ Ahmad Al Amir ❝ ❞ محمد الالمانى ❝ ❞ Aisha sit aacute ssi ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ محمد العمرى ❝ ❞ حمود بن محمد اللاحم ❝ ❞ محب الدين الخطيب ❝ ❞ Абдуррахман ибн Насыр ас Саади ❝ ❞ يوسف آستس ❝ ❞ فهد بن سالم باهمام ❝ ❞ محمد بن علي بن جماح ❝ ❞ عبد العزيز بن داود الفايز ❝ ❞ المير كوليف ❝ ❞ Abdurrahman As Sa rsquo dy ❝ ❞ فريق الدعوة في ممفيس بالولايات المتحدة الأمريكية ❝ ❞ محمدزين ابن عيسى ❝ ❞ عبدالرزاق ابن عبدالمحسن البدر ❝ ❞ على بن حمد تميمى ❝ ❞ عبد الله القناعي ❝ ❞ Universitas Islam Madinah Bidang Riset amp kajian ilmiah ❝ ❞ صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي ❝ ❞ نجيب ابراهيم الفقى ❝ ❞ جبريلا غرابلي ❝ ❞ أبو الحسن علي الندوي ❝ ❞ مزلان محمد ❝ ❞ جيريمى بولتر ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ألينا لومينيتا ❝ ❞ خالد بن محمد الماجد ❝ ❞ محمد بن عبدالعزيز المسند ❝ ❞ بن ادم ❝ ❞ محمد سلطان الخجندي ❝ ❞ عمر بينالبير ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف ❝ ❞ عبد الله محمد الرحيلي ❝ ❞ محمد عيسى غارسيا ❝ ❞ ابو عبدالرحمن الداغساتانى ❝ ❞ القسم العلمى بمدار الوطن ❝ ❞ إبراهيم ماليباري ❝ ❞ عبدالمجيد بن سليمان الراسى ❝ ❞ محمدبن مسلم شاهين ❝ ❞ محمد صالح المنيسيد ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ Muhammad ibn Abdullah Salih As Suhaim ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ عدنان ناسي ❝ ❞ لويس إدواردو شافيس ذي كربالو ❝ ❞ Тамки́н РГ ❝ ❞ محمد إبراهيم فقير ❝ ❞ محمد المختار الشنقيطى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالحميد الاثرى ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - وانا فيالكوفسكي ❝ ❞ الودين بيزتش ❝ ❞ ابن فضل الاهى ❝ ❞ صالح السدلان ❝ ❞ عبدالعزيز بن محمد السعدان ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ عثمان جمعه ابراهيم ❝ ❞ زيد عمر عبدالله العيص ❝ ❞ محمد طه علي ❝ ❞ محمد الجبالي ❝ ❞ صافي عثمان ❝ ❞ محمود افندى هاجيتش ❝ ❞ عبد المحسن بن عبدالله العباد ❝ ❞ إعتدال البناوي ❝ ❞ شاهد اثر ❝ ❞ ساجد مير ❝ ❞ صالح الزهراني ❝ ❞ أبو سيف الله المغربي ❝ ❞ بير فوجل ❝ ❞ مريم وانا ❝ ❞ ايمن عبدالعزيز ابو نعومى ❝ ❞ عبد الحق آل أشانتي - عبد الرحمن باوز ❝ ❞ فاروق بوست ❝ ❞ غاي إيتون ❝ ❞ صاحب مستقيم بليهير ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ عبد العزيز عبد العزيز آل الشيخ ❝ ❞ ربيعة فرنك ❝ ❞ اسامه ايوب ❝ ❞ موقع إسلام فريندز www.islamfriends.gr ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ مشعل بن عبدالله ❝ ❞ محمد بن أحمد القحطاني ❝ ❞ فريق الدكتور عبدالرحمن المعلا ❝ ❞ نايف بن أحمد بن علي الحمد ❝ ❞ محمد علي قطب ❝ ❞ Scharif Abduladhim ❝ ❞ اسامه بن غرم الغامدى ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن سليمان السلمان ❝ ❞ حسن محمد باعقيل ❝ ❞ حماد بن أبي سليمان ❝ ❞ عبد العزيز بن عبدالله المقبل ❝ ❞ الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلى ❝ ❞ عبدالعزيزبن محمد ال عبداللطيف ❝ ❞ محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج ❝ ❞ عبد القادر الأرناؤوط ❝ ❞ ابو زيتون عثمان ابراهيم ❝ ❞ صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله الاطرم ❝ ❞ ابو المنتصر بن محمد علي ❝ ❞ مشهور حسن السلمان ❝ ❞ Amr Abdullah al Almani ❝ ❞ محمد فايد عبدالباقي ❝ ❞ حمزة مصطفى النيوزي ❝ ❞ ابو خليفة على بن محمد القضيبى ❝ ❞ محمد حسان ❝ ❞ ابى جعفر الوراق الطحاوى ❝ ❞ عماده البحث العلمى بالجامعه الاسلامية ❝ ❞ الحافظ عمر بن علي البزار ❝ ❞ حميد ابو صالح ❝ ❞ ابو بكر التترستانى ❝ ❞ Abdul Muhsin Hamd Al rsquo Abbad Al Badr ❝ ❞ سليمان بن سكر ❝ ❞ خالد بن عبدالله الحمودي ❝ ❞ إ.ر. علي إحسان بليريقت ❝ ❞ محمد بورتشا ❝ ❞ يوسف بن عبدالله التركى ❝ ❞ على بن عمر بن احمد بادحدح ❝ ❞ ذاكرصالح بن سعد سحیمى ❝ ❞ عبدالرحمن الحناوى ❝ ❞ Muhammad Abdullah Amin ❝ ❞ على خان موسايف ❝ ❞ على بن عبدالله بن محمدالعمارى ❝ ❞ محمد بن على العرفج ❝ ❞ حمد بن عثمان ❝ ❞ محمد حسام الدين الخطيب ❝ ❞ عادل بن عبد العزيز المحلاوي ❝ ❞ براندن تروبوف ❝ ❞ لقمان عبده ❝ ❞ محمد عمر السويد ❝ ❞ بنت هارون ❝ ❞ عبد العزیز بن مرزوق طریفى ❝ ❞ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ منقذ بن محمود السيقور ❝ ❞ ابو اسماعيل محمد رجال ❝ ❞ محمد بن مرزوق الدعجانى ❝ ❞ محمد سيفندي ❝ ❞ عبدالله بن عبدالرحمن الدويش ❝ ❞ عبدالرحمن الجامع ❝ ❞ عادل بن علي السندي ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد معين الدين صديق ❝ ❞ احمد بن عبدالله الصينى ❝ ❞ عائشة ليمو - فاطمة هيرين ❝ ❞ صالح بن عبدالله بن حميد ❝ ❞ إبراهيم حسين ❝ ❞ عبد الله بن حجي ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن الصويان ❝ ❞ ابو حمزةعبد اللطيف بن هاجس الغامدي ❝ ❞ كارن أمسترنك ❝ ❞ نور جيد ماجيد ❝ ❞ ميلود الوهراني ❝ ❞ مازن التويجري ❝ ❞ طلال بن سعد العتيبى ❝ ❞ فيصل عبد الهادي ❝ ❞ القسم العلمي بدار القاسم ❝ ❞ منير محمد ❝ ❞ محمد زكي يوسف جيءهأ ❝ ❞ القسم العلمي بدار ابن خزيمة ❝ ❞ عبده قايد الذريبي ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ محمد ناصر هأبايي ❝ ❞ عبد الله المطرفي ❝ ❞ خديجة يسري ❝ ❞ ابراهيم بن عبدالله الدويش ❝ ❞ ناهد مصطفى - سمية جوان ❝ ❱.المزيد.. كتب موقع دار الإسلام