С именем Аллаха Милостивого
Милосердного.
Восхваляем Аллаха, обращаемся к Нему
за помощью, просим прощения и каемся
перед Ним, прибегаем к Его защите от зла
наших душ и от скверны наших дел. Тот
кого поведёт Аллах прямым путём, того
никто не введёт в заблуждение, тот же кого
Аллах собьёт, того никто не наставит на
прямой путь.
Свидетельствуем, что нет божества
достойного поклонения кроме Аллаха, и
свидетельствуем, что Мухаммад Его раб и
посланник, да благословит его Аллах, а
также его семью, всех его сподвижников и
всех, кто следовал по его стопам до самого
Судного Дня.
Дорогие братья мусульмане и сестры
мусульманки, страшитесь своего Господа и
помните слова Аллаха:

«Бойтесь того дня, когда вы будете
возвращены к Аллаху. Тогда каждый
человек сполна получит то, что приобрел,
и с ними не поступят несправедливо».
(Коран 2: 281)
Ислам – это убеждения и Шариат, вера в
Аллаха и Единобожие, вера в ангелов и
священные книги, вера в посланников и
Судный День, вера в предопределение
всего, как хорошего, так и плохого. Ислам –
это чистое поклонение Одному лишь
Аллаху, полное смирение перед Ним,
абсолютное довольство Его Религией и вера
в посланника Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) без малейших
сомнений, колебаний и стеснения.
Ислам – это следование по пути пророка
(мир ему и благословение Аллаха) в своих
делах, во взаимоотношении с людьми и в
своих суждениях, в своих решениях и
способах их реализации, как для отдельных
людей, так и для целых социумов.

Ислам – это жизнь в поклонении. Главной
целью и главным устремлением сердца
мусульманина является его Господь и
желание угодить Ему всеми своими делами.
О, рабы Аллаха! Очищение своей религии
перед Аллахом – это основа религии, это
суть Единобожия и поклонения. Своими
добрыми делами человек должен
стремиться только к Лику Аллаха, Его
награде и милости. Он обязан исповедовать
шесть столпов Веры (Имана), выполнять
пять столпов Ислама, доводить свою Веру
до совершенства (Ихсан), блюсти права
Аллаха и права людей, стремясь только к
Лику Всевышнего и Вечной Обители, не
желая добиться одобрения людей, славы,
известности, власти или чего-либо из благ
этого мира. Это есть совершенная Вера и
совершенное Единобожие.
Больше всего этому противоречит то,
когда человек совершает праведные дела,
ради людской похвалы и их уважения, или
когда делает благодеяния с целью получить

переходящие мирские блага, это разрушает
чистоту Веры и Единобожие. Аллах (Свят
Он и Велик) сказал в Священном Коране, в
суре Худ:
«Тем, кто желает жизни ближнего мира
и ее украшений, Мы сполна воздадим за
их поступки в этом мире, и они не
получат послаблений». (Коран 11: 15)
Всевышний разъяснил нам в этом аяте,
что совершение праведных дел ради благ
этой тленной жизни нарушает ту степень
полноты Единобожия, которая необходима
для того, чтобы человек считался истинным
единобожником, и уничтожает эти
праведные дела. Это еще хуже чем показуха
(рия), потому что, если человек сердцем
своим возжелал этого мира, то, как правило,
это желание поглощает собой все его
деяния, а показуха может проявляться лишь
в отдельных действиях и не всегда
сопровождает человека во всех его
действиях.

Есть разница между показухой и между
желанием этого мира посредством
совершения праведных дел:
Показушник и тот, кто желает добиться
благ этого мира праведными делами едины
в том, что каждый из них, совершая
благодеяния, не стремиться приблизиться к
Аллаху и заслужить вечную жизнь в Раю,
оба они совершают малый ширк (ширк
асгар), который нарушает необходимую
полноту и совершенство Единобожия.
Различие же заключается в следующем:
Показушник посредством своих
праведных дел хочет получить одобрение
людей и их положительные отзывы в свой
адрес, его показуха может проявляться в
отдельных действиях, но не во всех делах.
Тот же, кто желает добиться своими
праведными делами мирских благ, то он
ищет материальную выгоду, такую как
деньги, власть, положение в обществе, и

такое желание преобладает в большинстве
его добрых дел.
Ад-Даххак (да одарит его Аллах своей
милостью) сказал: «Тот из людей Веры, кто
совершит какое-либо праведное дело без
богобоязненности (таква), получит скорую
награду за своё дело в этом мире» (т.е.
человек может получить награду в этом
мире, и тогда он полностью лишится её в
Мире Следующем).

 не приближает к Аллаху, а является малым ширком нарушающим полноту Единобожия.