Le pido a Alá, el más Noble, Señor del Gran Trono, que te
proteja en esta vida y en la última, que te haga
bienaventurado donde quiera que te encuentres, que te
haga una persona agradecida cuando se le da, paciente
cuando es puesta a prueba, y arrepentida cuando comete
una falta, porque en realidad estas tres virtudes son las
llaves de la felicidad.
Has de saber – que Alá te guíe a su obediencia – que la
hanifía [creencia pura y sincera en el monoteísmo] era la
religión de Abraham –la paz sea con él- y consiste en que
adores solamente a Alá con sinceridad, como dice :
Por cierto que he creado a los genios y a los hombres
para que Me adoren (Los Vientos 51:56)
Al haber sabido que Alá te ha creado para adorarle; has de
saber que la adoración no es válida como adoración excepto
con el monoteísmo, como la oración (Salâh) no es válida
como oración excepto con la purificación, entonces, si se
incorpora el politeísmo a la adoración la invalida, como la
impureza al incorporarse al estado de purificación.
Si has conocido que el shirk al mezclarse con la adoración, la
adoración no es aceptada, nulificando las obras, y que la
persona que lo realiza morará eternamente en el infierno,

habrás entendido la importancia de que aprendas este
conocimiento, - espero que Alá te libre de esa trampa- , que
es el asociar junto con Alá en la adoración. Alá el Altísimo
dice:
Alá no perdona que se Le asocie nada a Él; pero fuera
de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a
Alá comete un pecado grave (Las Mujeres 4:48)
Esto es el entendimiento de Cuatro Principios mencionados
por Alá  en su Libro.
PRIMER PRINCIPIO
Saber que los incrédulos a los cuales exhortó el Mensajero de

Alá –que la paz y la misericordia de Alá sean con él-
admitían que Alá era el Creador, el Organizador de todos

los asuntos y aun así, esto no hacía que fueran musulmanes.
Y la prueba es la Palabra de Alá el Altísimo:
Pregúntales: ¿Quién os sustenta con las gracias del
cielo y de la tierra? ¿Quién os agració con el oído y la
vista? ¿Quién hace surgir lo vivo de lo muerto y lo
muerto de lo vivo? ¿Quién organiza todos los asuntos?
Responderán: ¡Alá! Di: ¿Acaso no Le vais a temer?
(Jonás 10:31)
SEGUNDO PRINCIPIO
Los idólatras alegan: “No les suplicamos ni nos dirigimos a
nuestros ídolos excepto para buscar la cercanía y la

intercesión ante Alá”. La evidencia contra la “cercanía” es la
palabra de Alá el Altísimo:
Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto
de adoración] fuera de Él dicen: Sólo les adoramos para
que nos acerquen a Alá [e intercedan por nosotros]. Alá
juzgará entre ellos [y los creyentes] acerca de lo que
discrepan [la unicidad divina y la idolatría]. En verdad
Alá no guía a quien es mentiroso e incrédulo (Los
Tropeles39:3)
La evidencia contra la “intercesión” (shafa ́ah) es:
Adoran en vez de Alá lo que no puede perjudicarles ni
beneficiarles en nada, y dicen: Éstos son nuestros
intercesores ante Alá (Jonás 10:18)
La intercesión es de dos géneros: shafa ́ah al-manfiya
(intercesión que es rechazada) y shafa ́ah al-muzbata (la
intercesión que es aceptada y permitida).
La shafa ́ah al-manfiya es aquella que se busca en otro que
Alá, dice el Altísimo:
¡Oh, creyentes! Dad en caridad parte de lo que os
hemos agraciado antes de que llegue el día en el cual no
se aceptará rescate, ni valdrá de nada la amistad ni
servirá ninguna intercesión [si perdéis la fe]. Y los
incrédulos son los inicuos (La Vaca 2:254)

La shafa ́ah al-muthbata1 es aquella que se pide de Alá y el
intercesor es honrado [por Alá] para interceder y Alá está
satisfecho de la persona por la que se intercede, por sus
palabras y sus acciones. [La shafa ́ah al'muthbata ocurre]
después de la anuencia de Alá, como dice el Altísimo:
¿Quién podrá interceder ante Él sino con Su anuencia?
(La vaca 2:255)
TERCER PRINCIPIO

El Profeta –que la paz y la misericordia de Alá sean con él-
divulgó su mensaje entre hombres que tenían diferentes

tipos de adoración: algunos adoraban ángeles, otros
adoraban Profetas y hombres piadosos, otros adoraban
árboles, piedras, y de ellos quien adoraba al sol y a la luna.
A todos ellos invitó al Islam el Mensajero de Alá –que la paz
y la misericordia de Alá sean con él- sin hacer distinción
alguna. La prueba es la palabra del Altísimo:
Entre Sus signos están la noche y el día, el sol y la luna;
si realmente es a Él a Quien adoráis entonces no adoréis
al sol ni a la luna prosternándote ante ellos, sino adorad
y prosternaos ante Alá [solamente] pues es Quien os ha
creado (Los Preceptos Detallados 41:37)
Dice sobre los ángeles:
1 N del T: Te aconsejo que investigues más sobre este tema, ya que es
de suma importancia para que Alá te proteja de caer en un error al
pedir una intercesión pudiendo ser shirk.

Alá no os ordena que toméis como divinidades a los
Ángeles y a los Profetas (La Familia de  ́Imrán 3:80)
Dice sobre la adoración a los Profetas:
Y cuando dijo Alá: ¡Oh, Jesús hijo de María! ¿Eres tú
quien ha dicho a los hombres: Tomadnos a mí y a mi
madre como divinidades en vez de Alá? Dijo:
¡Glorificado seas! No me corresponde decir algo sobre lo
que no tengo derecho. Si lo hubiera dicho Tú lo sabrías.
Tú conoces lo que encierra mi alma, mientras que yo
ignoro lo que encierra la tuya. Tú eres Quien conoce lo
oculto (La Mesa Servida 5:116)
La prueba contra la adoración de personas piadosas es:
Estos buscan el medio de acercarse más a su Señor,
para ver quiénes anhelan Su misericordia y temen Su
castigo (El Viaje Nocturno 17:57)
Dice sobre las piedras y los árboles:
¡Cómo es que adoráis a Lât, a ‘Uzza y a Manât
[nombres de tres ídolos de los paganos de Quraish]! (La
Estrella 53:19)
Dijo Abu Waqid Al Laizi –que Alá esté complacido de él:
“Partimos con el Profeta –que la paz y la misericordia de
Alá sean con él- hacia Hunain, y nosotros habíamos dejado
el Kufr (incredulidad) recientemente, los idólatras tenían
un loto en el que solían retirarse y colgaban sus armas, al
que nombraban Dhatu Anuat pasamos por un árbol y
dijimos: “Oh Mensajero de Alá, haz para nosotros un

Dhatu Anuat como ellos poseen un Dhatu Anual” pero é
dijo “¡Aláhu Akbar! ¡Aláhu Akbar! ¡Aláhu Akbar! son los
caminos, dijeron - Por aquel que tiene mi alma en Su
mano - lo mismo que dijeron los Hijos de Israel a
Moisés“. [Compilado por At-Tirmidhi (2180) en el
capítulo “Lo que sucede al seguir el ejemplo de los
antecesores” y dijo “este es un hadiz hassan sahih” y
compilado por Ahmad (0/217) e Ibn Abi  ́Azm en “As
Sunnah” (76) e Ibn Hiban en “Sahih” (6702 Al- Ihsan) e Ibn
Hayar lo presentó como Sahîh en “Al Isabah” (216/4)].
CUARTO PRINCIPIO
Los idólatras de nuestro tiempo, cometen un shirk (idolatría,
politeísmo) mas grave que el de los antepasados, porque los
antepasados recurrían a Alá en momentos de calamidad,
pero los idólatras de nuestro tiempo asocian siempre, tanto
en tiempos de tranquilidad, como en tiempos de calamidad,
la prueba es la palabra de Alá :
Cuando se embarcan [y son azotados por una
tempestad] invocan a Alá con sinceridad [reconociendo
que sólo Él debe ser adorado], pero cuando les ponemos
a salvo llevándoles a tierra, Le atribuyen copartícipes
[nuevamente] (La Araña 29:65)

Le pido a Alá, el más Noble, Señor del Gran Trono, que
te proteja en esta vida y en la última, que te haga
bienaventurado donde quiera que te encuentres, que te
haga una persona agradecida cuando se le da, paciente
cuando es puesta a prueba y arrepentida cuando comete
una falta, porque en realidad estas tres virtudes son las
llaves de la felicidad. [1]
[1] Este escrito “Los cuatro principios” es una
investigación independiente, pero editada generalmente
junto con “Los tres fundamentos” por su importancia y
para que se encuentre al alcance del talibu  ́ilmP1F
2P .

El contenido de estos Cuatro Principios que recuerda el
autor son sobre el conocimiento del Monoteísmo y del
Politeísmo.
¿Cuál es el principio del Monoteísmo? ¿Cuál es el principio
del Politeísmo? Muchas personas se refieren a estas dos
materias ¿Qué es el Monoteísmo y qué el Politeísmo?
Existen diferentes definiciones.

2 Talibu  ́ilm: Buscador de conocimiento, estudiante.

Pero la obligación es que nuestra creencia se base en el
Corán y a la Sunnah, para que nuestra creencia sea pura y
correcta debe de ser tomada del Libro de Alá  y del
ejemplo de Muhammad , particularmente en estos dos
asuntos de suma importancia – El Monoteísmo (At-Tauhid) y
El Politeísmo (As-Shirk).
El Sheij no menciona estos principios por sí mismo, ni
porque los sacó de su pensamiento como sucede con
muchos escritores, sino que tomó los cuatro principios del
Corán y de la Sunnah del Mensajero de Alá .
Si comprendes estos cuatro principios se te facilitará
después de ello el conocimiento del Monoteísmo, motivo
por el cual Alá  envió a sus Mensajeros y reveló sus libros,
también se te facilitará el conocimiento del Politeísmo, sobre
el que Alá  advirtió y clarificó su peligrosidad, su perjuicio
en esta vida y en la próxima. Esta materia es un asunto de
suma importancia y es más importante para ti que el
aprendizaje de los pilares de la oración, el Zakah, los ritos de
adoración y todos los asuntos mundanales, porque este
tema es el fundamento y lo primordial, porque el Salah y la
peregrinación como los demás ritos de adoración no son
válidos si no es basado sobre un Monoteísmo sincero en Alá
.
El Sheij nos presenta una introducción antes de los cuatro
principios con una súplica para el talibu  ́ilm (estudiante) y
para llamar la atención sobre el tema a tratar diciendo: “Le
pido a Alá, el más Noble, Señor del Gran Trono, que te

proteja en esta vida y en la última, que te haga
bienaventurado donde quiera que te encuentres, y que te
haga una persona agradecida cuando se le da, paciente
cuando es puesta a prueba y arrepentida cuando comete
una falta, porque en realidad estas tres virtudes son las
llaves de la felicidad”.

 Descripción de diferentes aspectos de la idolatría.